兜底儿网名帖大全：27 赵孟頫楷书 《玄妙观重修三门记》
2015-02-02 17:26:04
《玄妙观重修三门记》纸本 纵35.7 横55.7 正文楷书 纵35.8 横284.1 日本东京国立博物馆藏
玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道 院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙观，玄、元 相通，也称元炒观。此名取自老子《道德经》中"玄之又玄，众妙之门"一语。
《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年） 赵孟頫书并篆额。其“玄妙观重修三门记碑 ”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅；每幅纵52，横136.5公分 記五十八行，行十一字，額三行。
篆额八字，〖玄妙观重修三门记〗亦赵书。全文约五百字，完好无缺。文无年月，惟文中有〖壬辰之岁〗，故当为至元二十九年（公元1292年），若此，则应为赵孟頫年轻时所书。有翻刻本，刻横石作帖式。又真迹已流入日本。纸本，有异格，边白较小，极为严谨。字取横势，笔似硬毫，但似较涩，可能是熟纸。
赵孟頫的楷书留世不少，如《妙巖寺》《仇锷墓志》等，但应以《三门记》为最。据说是在有人劝他学过魏碑之后才写的此记，所以字形更趋横扁、横笔尽可能形成平行，且往往着力去写。因而较其他为厚重。
世人常所谓〖颜、柳、欧、赵〗，从前后看，并不以时序排列，又不是同一朝代，更不能说是我国楷书四大家，原来这是一个教程的安排。为了制艺树立楷则，自明之〖台阁体〗至清的〖馆阁体〗，规模已成：初学颜以占格，再学柳增益筋骨，再学欧明结构，最后学赵得其流美。这是一套〖馆阁体〗的教程。所以赵的楷书在明清之际是颇有影响的。不可否认，赵书有甜俗的一面，而最见稜角的是三门记，故于赵之诸楷书作品中我们独以此记为尚。
翻刻本由于刻石捶拓，突出了刀锲痕迹，恰好正增加了方笔硬折的轨迹。写三门记还有一个好处，即由此可向魏碑深入，可以转向行书。
【释文】：
玄妙观重修三门记
天 地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故，建设琳宫摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿 佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻，惟是勾吴之邦,玄妙之观,赐额改矣，广殿新矣。而三门甚陋，万目所观，譬之于人,神观不足,一身之内，强弱弗 侔,非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是图是究，时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥，给其资用，爰壬辰之纪岁,亟先甲以庀,徒曾几何时,悉更其旧，翚飞 丹栱,檐牙高矗于层霄；兽啮铜环,铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭，可以陟三成之坛通九关之奏，可以鸣千石之虡受百灵之朝。 气象伟然，始与殿称矣。于是，吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘,土木云乎哉,言语云乎哉。惟帝降衷,惟皇建极,因人心固有与天下为公,初无侧颇无充塞然,或者 舍近而求诸远,既昧厥元,欲入而闭之门,复迷所向,孰与抽关启钥,何异擿埴索涂?是未知玄之又玄,户之不户也,夫始乎冲漠者,造化之枢纽,极乎高明者,中 庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门，庸作铭诗，具刊乐石。其词曰:天之牖民，道若大路。未有出入不由于户，而彼昧者他岐是骛。如面墙壁，惟弗瞩故。 脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭。閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽襡，壹尔志虑，阴阖阳辟，恪守常度。集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额
玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道 院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙观，玄、元 相通，也称元炒观。此名取自老子《道德经》中"玄之又玄，众妙之门"一语。
《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年） 赵孟頫书并篆额。其“玄妙观重修三门记碑 ”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅；每幅纵52，横136.5公分 記五十八行，行十一字，額三行。
篆额八字，〖玄妙观重修三门记〗亦赵书。全文约五百字，完好无缺。文无年月，惟文中有〖壬辰之岁〗，故当为至元二十九年（公元1292年），若此，则应为赵孟頫年轻时所书。有翻刻本，刻横石作帖式。又真迹已流入日本。纸本，有异格，边白较小，极为严谨。字取横势，笔似硬毫，但似较涩，可能是熟纸。
赵孟頫的楷书留世不少，如《妙巖寺》《仇锷墓志》等，但应以《三门记》为最。据说是在有人劝他学过魏碑之后才写的此记，所以字形更趋横扁、横笔尽可能形成平行，且往往着力去写。因而较其他为厚重。
世人常所谓〖颜、柳、欧、赵〗，从前后看，并不以时序排列，又不是同一朝代，更不能说是我国楷书四大家，原来这是一个教程的安排。为了制艺树立楷则，自明之〖台阁体〗至清的〖馆阁体〗，规模已成：初学颜以占格，再学柳增益筋骨，再学欧明结构，最后学赵得其流美。这是一套〖馆阁体〗的教程。所以赵的楷书在明清之际是颇有影响的。不可否认，赵书有甜俗的一面，而最见稜角的是三门记，故于赵之诸楷书作品中我们独以此记为尚。
翻刻本由于刻石捶拓，突出了刀锲痕迹，恰好正增加了方笔硬折的轨迹。写三门记还有一个好处，即由此可向魏碑深入，可以转向行书。
【释文】：
玄妙观重修三门记
天 地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故，建设琳宫摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿 佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻，惟是勾吴之邦,玄妙之观,赐额改矣，广殿新矣。而三门甚陋，万目所观，譬之于人,神观不足,一身之内，强弱弗 侔,非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是图是究，时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥，给其资用，爰壬辰之纪岁,亟先甲以庀,徒曾几何时,悉更其旧，翚飞 丹栱,檐牙高矗于层霄；兽啮铜环,铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭，可以陟三成之坛通九关之奏，可以鸣千石之虡受百灵之朝。 气象伟然，始与殿称矣。于是，吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘,土木云乎哉,言语云乎哉。惟帝降衷,惟皇建极,因人心固有与天下为公,初无侧颇无充塞然,或者 舍近而求诸远,既昧厥元,欲入而闭之门,复迷所向,孰与抽关启钥,何异擿埴索涂?是未知玄之又玄,户之不户也,夫始乎冲漠者,造化之枢纽,极乎高明者,中 庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门，庸作铭诗，具刊乐石。其词曰:天之牖民，道若大路。未有出入不由于户，而彼昧者他岐是骛。如面墙壁，惟弗瞩故。 脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭。閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽襡，壹尔志虑，阴阖阳辟，恪守常度。集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额