兜底儿网名帖大全：133 汉代 《华山庙碑》
2015-06-27 13:24:27
华山庙碑，全称为《汉西岳华山庙碑》，简称《华山碑》，也称《延熹华岳碑》东汉石刻。东汉延熹八年(165)立。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。碑文22行，每行38字。碑额篆书“西岳华山庙碑”。因原石被毁，传世只有四种拓本，即“长垣本”、“华阴本”(即“关中本”)、“四明本”、“李文田本”(或曰“玲珑山馆本”)。“长垣本”为河北长垣王文荪藏，现已流入日本，“关中本”是明陕西东云驹藏，又归华阴人王宏撰，今藏北京故宫博物院。“四明本”是四明（今宁波）丰道生藏，现藏北京故宫博物院。“李文田本”是清初马曰璐、马曰琯兄弟藏，后归李文田，此本今在香港中文大学。“四明本”纵175厘米，横84.8厘米。西岳华山庙碑碑书历受称颂，篆书碑额丽婉多姿，隶书碑文笔划丰润，变化多端，奇妙精绝，为汉碑佳品。
《汉西岳华庙碑》东汉延熹八年（165）立，隶书，郭香察书。22行，行37字。原碑已毁。碑旧在陕西华阴西岳庙中，明嘉靖三十四年（1555）毁于地震。或谓碑嘉靖中犹在，一县令修西岳庙石门，碎之为砌石（见明赵崡《石墨镌华》）。此碑为著名汉碑之一。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿，是汉隶中方整平正一路书法的代表作品。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清朱彝尊谓；“汉隶凡三种：一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”（《金石文字跋尾》）翁方纲则说：“朱竹垞于汉隶最推是碑。以余平心论之，则汉隶自以《礼器碑》为最。此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变之所以然，则于书道源流是碑为易见也。使人易见者，非其至者也。”（《两汉金石记》）
前人书论把众多汉碑就其特征分为三种：一种方整；一种流丽；一种奇古。而《华岳碑》被认为兼三者之长。在碑碣云起的东汉，可称为汉隶书法的典型。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清翁方纲说得更直接：“此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变之所以然，则于书道源流是碑为易见也。”（《两汉金石记》）刘熙载也说：“磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”（《艺概》）
原碑毁于明嘉靖三十四年（1555年）关中大地震，今存庙中者为后人钱甫实重刻。目前所知原石拓本传世见著录者有四，即“长垣本”、“华阴本”、“四明本”、“玲珑山馆本”。它们各有所长，同为至宝。四明本整纸装裱一轴，未经剪裁，保存了汉碑的原形，整幅古纸斑驳，墨彩浓淡淡幻。严可均题曰：“如轻云笼月，神骨俱存”。
作为纪功铭德的《西岳华山庙碑》，当然以庄重的“庙堂文字”来表现，刻写十分精到。其碑额篆书婉丽多姿，而碑文隶书笔划丰润，变化多端，奇妙精绝，华丽优美、俊逸遒劲，整饬端庄。其字体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，特别是那象征波势的刚劲意味和痛快无比的笔致，一直为学习汉隶者所特别看重。金农曾说：“《华山》片石是吾师。”何绍基把《华山庙碑》作为其习隶书的字课，而刘炳森隶书也见《华山庙碑》真趣。
东汉以后，隶书的体式由细长化为方整扁平，笔画增加了波磔。八分书加强了古隶运笔的律动性，强化了其波势，大大增强了古隶的装饰性效果。这类隶书代表性汉碑有《礼器》、《史晨》、《乙瑛》、《曹全》等以及我们现在所讲的《华山庙碑》。这几个汉碑书法总体风格虽然大致相同，但《华山庙碑》在厚重、强韧等方面却高出一筹。由于受儒家中和美学思想的整体笼罩，因而，《华山庙碑》审美范式在很大程度上消解了早期汉隶方拙、奇古的倾向，将装饰意味极浓的八分披拂做了有效的限制，而使其呈现出情理交融，文质彬彬的审美风范。在充分吸取汉简帛书笔法飘逸的基础上，又加以刀法的融摄，从而使体势和笔画呈现出刀笔结合所特有的遒劲的韵致。尽管如此，《华山庙碑》书法依然含有大量篆书笔意。这就说明，东汉隶书不能完全摆脱篆书固有的影响。
《华山庙碑》结构紧凑，安稳匀称，虽有一定规律，但没有程式化，并不字字满格，一成不变，而是字形大小错落，变化多端，或方或扁，或收或放，平中求变，稳中求险。同字有不同造型，同偏旁有不同的写法，同样的笔画能分别出不同的感觉。由于字形方少扁多，因而从整碑上看，有字距大行距小横看紧凑成列的感觉。其在点画方面有自己的特色：一是横波顿挫有拉伸之感，中段细瘦而骨力不减，尾部着力铺毫，平势出锋，富有节奏感，波磔虽有强调之意，然顿挫有致，得体得法；二是撇末呈上翘之势，别致灵动。捺笔波挑之势伸展，意态舒远；三是折钩笔，辄用上宽下窄之势，似戴绅士之冠。钩末含蓄凝练，间或有少数出锋，以示变化；四是“走之底”，都是双点走之，双点的用笔各有变化，而“走之底”捺笔开展，顺畅且富有张力。
在临习《华山庙碑》时，我们必须善于体会此碑的历史背景与技法，以及带有篆意的特点。要特别讲究其笔画质素，不可一笔带过，须从笔锋提按中达到最佳效果。由于风化而出现写刻不工整或笔画不大清晰等问题，初学书者可选用历代临习《华山庙碑》的优秀墨迹进行练习，等到掌握一定基本功后，再直接研读、临习碑刻，可以取得事半功倍的效果。
《汉西岳华庙碑》东汉延熹八年（165）立，隶书，郭香察书。22行，行37字。原碑已毁。碑旧在陕西华阴西岳庙中，明嘉靖三十四年（1555）毁于地震。或谓碑嘉靖中犹在，一县令修西岳庙石门，碎之为砌石（见明赵崡《石墨镌华》）。此碑为著名汉碑之一。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿，是汉隶中方整平正一路书法的代表作品。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清朱彝尊谓；“汉隶凡三种：一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”（《金石文字跋尾》）翁方纲则说：“朱竹垞于汉隶最推是碑。以余平心论之，则汉隶自以《礼器碑》为最。此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变之所以然，则于书道源流是碑为易见也。使人易见者，非其至者也。”（《两汉金石记》）
前人书论把众多汉碑就其特征分为三种：一种方整；一种流丽；一种奇古。而《华岳碑》被认为兼三者之长。在碑碣云起的东汉，可称为汉隶书法的典型。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清翁方纲说得更直接：“此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变之所以然，则于书道源流是碑为易见也。”（《两汉金石记》）刘熙载也说：“磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”（《艺概》）
原碑毁于明嘉靖三十四年（1555年）关中大地震，今存庙中者为后人钱甫实重刻。目前所知原石拓本传世见著录者有四，即“长垣本”、“华阴本”、“四明本”、“玲珑山馆本”。它们各有所长，同为至宝。四明本整纸装裱一轴，未经剪裁，保存了汉碑的原形，整幅古纸斑驳，墨彩浓淡淡幻。严可均题曰：“如轻云笼月，神骨俱存”。
作为纪功铭德的《西岳华山庙碑》，当然以庄重的“庙堂文字”来表现，刻写十分精到。其碑额篆书婉丽多姿，而碑文隶书笔划丰润，变化多端，奇妙精绝，华丽优美、俊逸遒劲，整饬端庄。其字体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，特别是那象征波势的刚劲意味和痛快无比的笔致，一直为学习汉隶者所特别看重。金农曾说：“《华山》片石是吾师。”何绍基把《华山庙碑》作为其习隶书的字课，而刘炳森隶书也见《华山庙碑》真趣。
东汉以后，隶书的体式由细长化为方整扁平，笔画增加了波磔。八分书加强了古隶运笔的律动性，强化了其波势，大大增强了古隶的装饰性效果。这类隶书代表性汉碑有《礼器》、《史晨》、《乙瑛》、《曹全》等以及我们现在所讲的《华山庙碑》。这几个汉碑书法总体风格虽然大致相同，但《华山庙碑》在厚重、强韧等方面却高出一筹。由于受儒家中和美学思想的整体笼罩，因而，《华山庙碑》审美范式在很大程度上消解了早期汉隶方拙、奇古的倾向，将装饰意味极浓的八分披拂做了有效的限制，而使其呈现出情理交融，文质彬彬的审美风范。在充分吸取汉简帛书笔法飘逸的基础上，又加以刀法的融摄，从而使体势和笔画呈现出刀笔结合所特有的遒劲的韵致。尽管如此，《华山庙碑》书法依然含有大量篆书笔意。这就说明，东汉隶书不能完全摆脱篆书固有的影响。
《华山庙碑》结构紧凑，安稳匀称，虽有一定规律，但没有程式化，并不字字满格，一成不变，而是字形大小错落，变化多端，或方或扁，或收或放，平中求变，稳中求险。同字有不同造型，同偏旁有不同的写法，同样的笔画能分别出不同的感觉。由于字形方少扁多，因而从整碑上看，有字距大行距小横看紧凑成列的感觉。其在点画方面有自己的特色：一是横波顿挫有拉伸之感，中段细瘦而骨力不减，尾部着力铺毫，平势出锋，富有节奏感，波磔虽有强调之意，然顿挫有致，得体得法；二是撇末呈上翘之势，别致灵动。捺笔波挑之势伸展，意态舒远；三是折钩笔，辄用上宽下窄之势，似戴绅士之冠。钩末含蓄凝练，间或有少数出锋，以示变化；四是“走之底”，都是双点走之，双点的用笔各有变化，而“走之底”捺笔开展，顺畅且富有张力。
在临习《华山庙碑》时，我们必须善于体会此碑的历史背景与技法，以及带有篆意的特点。要特别讲究其笔画质素，不可一笔带过，须从笔锋提按中达到最佳效果。由于风化而出现写刻不工整或笔画不大清晰等问题，初学书者可选用历代临习《华山庙碑》的优秀墨迹进行练习，等到掌握一定基本功后，再直接研读、临习碑刻，可以取得事半功倍的效果。