兜底儿网名帖大全：148 汉代 《夏承碑》
2015-07-15 16:59:11
《夏承碑》全称《汉北海淳于长夏承碑》，又名《夏仲兖碑》。东汉建宁三年(17O)立。碑主夏承，字仲兖，其祖、父及兄皆居显位，所谓“宠禄传于历世，策勋著于王室”。承有文德，累任县主簿、督邮、五官掾功曹，冀州从事等职，官至淳于长(淳于县故治在今山东安丘县东北三十里)。建宁三年(170)六月卒。
据宋赵明诚《金石录》记载，“碑在滔州(今河北省永年县)，元祐间(1086一l093)，因治河堤得于土壤中”。明成化十五年(1479)，广平知府秦民悦发现此碑仆倒于府治后堂，就在堂之东隅建“爱古轩”把它遮盖起来。但碑的下半截一百一十字，已为后人剜剔。明嘉靖二十二年(1543)，因筑城为工匠所毁。两年以后，知府唐曜于漳川书院(紫山书院)取旧拓重刻一碑置亭中。
原十四行，行二十七字。重刻碑高2.59米，宽1.24米，文十三行，行三十五字。有额，碑末有“建宁三年蔡伯喈书”一行八字及唐曜重刻题记，皆正书。存世拓本多系重刻本。
《夏承碑》全称《汉北海淳于长夏承碑》，阳文篆额。东汉建宁三年(公元170年)立于河北永年。原石久佚，明时翻刻。此碑结字一反汉隶常态，结构多呈长方形，并参入篆书结体，别为一格。碑字逢点皆出锋为之，平横的起笔亦时取侧锋，临写时要防止“楷法入隶”。后段佚文由清翁方纲补书，墨迹可资临习时的参考，但波画起笔处不可侧露锋芒，否则易于流入唐隶的庸俗风气。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
《汉北海淳于长夏承碑》，简称《夏承碑》，东汉建宁三年（公元170年）立，隶书，正文358字。据宋代赵明诚《金石录》载：“碑在洺州①，元祐间（1086～1094）因治河堤得于土壤中。”明成化十五年（1479年），广平知府秦民悦“见府治后堂有碑仆地，阅之乃《汉北海淳于长夏承碑》。”遂于堂之东隅建“爱古轩”以覆之②。明嘉靖初年（1522年），有人将碑上的“勤约”二字剜为“勤绍”③。因其书法一向为人所重，椎拓不断，“土人苦需索之烦苛，嘉靖癸卯（1543年）筑城之后，遂瘞置南城楼下”④。明嘉靖二十四年（1545年），广平知府唐曜取旧拓⑤于漳川书院重刻一碑置亭中。重刻碑高259.2厘米，宽124.8厘米，文13行，满行30字，末有楷书“建宁三年蔡邕伯喈书”落款及四行229字的唐曜重刻跋文。该碑“文革”中被毁，今永年县文物保管所存有残块。
《夏承碑》究为何人所书宋代尚无定论，至元代王恽⑥始定为蔡邕⑦所书，称其“形模怪谲，气凌百代”；明王世贞称其“骨气洞达，精彩飞动”⑧；清王澍⑨盛赞“此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异”；翁方纲评价“是碑体参篆籀，而兼开正楷之法，乃古今书道一大关捩”⑩；今人启功在《论书绝句》中说：“今传《夏承碑》，字之结构杂用篆法，笔划又矫揉顿挫，转近唐隶之俗者，其整体气息，绝似《兰陵王高肃碑》、《唐邕写经碑》一派”。
《夏承碑》存世拓本多系重刻本。据说存世唯一比较可信的原石拓本，为明代无锡华夏（字中甫）真赏斋本，缺三十字，有翁方纲长跋，世称孤本。永年县文物保管所保存有“勤绍”版的重刻拓片。本文中所用拓片选自济南市图书馆收藏的民国石印本。
由于时代久远、文化变迁，尽管人们对《夏承碑》的书法不断地品头论足，对碑文内容的全面考释却难得一见。本文的任务就是根据目前掌握的材料，加上笔者的参悟，对《夏承碑》的文字做出一个当代的诠释。
注释：
①宋代洺州属河北西路，故治即今河北省永年县城关镇。
②见明·秦民悦《广平志》。
③见清·程瑶田《通艺录》。
④见清光绪版《永年县志》。瘞置：埋藏。
⑤“勤绍”版拓本。
⑥王恽，字仲谋，号秋涧，元初著名学者、诗人、政治家，《元史》卷167有传,著有《秋涧集》一百卷，是研究元初政治、历史、文学的重要资料。（王恽对《夏承碑》的评论载《秋涧集》卷七十一“跋蔡中郎隶书后”)
⑦蔡邕 (133-192年)，字伯喈，东汉著名文学家、音乐家、书法家和历史学家。曾师事太傅胡广。汉献帝时官拜左中郎将，故亦称“蔡中郎”。
⑧见明·王世贞《弇州山人四部稿》。
⑨王澍，字若林，号虚舟，康熙五十一年进士，清代著名书法家，“摹古名拓殆遍，四体并工”。有《虚舟题跋》传世，《清史稿》卷503有传。
⑩见翁方纲为真赏斋本明拓《夏承碑》所做长跋。
君諱承，字仲兗，東萊府君[1]之孫，大尉掾[2]之中子，右中郎將[3]弟也。累葉牧守，印紱典據，十有餘人[4]，皆德任其位，名豐其爵[5]，是故寵祿傳于歷世，策薰[6]著于王室。
注释：
[1]東萊：郡名。西汉高祖四年（前203年）置东莱郡，属青州。治掖县（今山东莱州市），领掖县、腄县（今烟台福山区）、平度、黄县、临朐（今莱州城西北）、曲成（今莱州城东北）、牟平（今烟台福山城区西）、东牟（今烟台牟平区）、弦县（今黄县西南）、育犁（今烟台福山城区西北）、昌阳（今文登城区南）、不夜（今荣城城区北）、当利（今莱州城区西南）、卢乡（当利东南）、阳乐（当利北）、阳石（今莱州城区南）、徐乡（今龙口城区北）等十七县。东汉东莱郡移治黄县（今龙口市黄城集），领黄、牟平、昌阳、卢乡、长广（今莱西市境内）、葛卢（今胶县境内）等六县和弦、曲成、掖、当利、东牟、黔陬（今胶县西南）、不其（今青岛市境内及即墨市南部）等七个侯国。（《汉书·地理志》、《后汉书·郡国志》）
府君：太守的别称，也称郡守。汉代郡守为一郡最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。东汉的郡守秩皆二千石（《汉书·百官公卿表》颜师古注云：“二千石者，月俸一百二十斛。”），只有河南郡因京师所在，长官称河南尹，位比九卿，秩中二千石（中是满的意思，中二千石即实得二千石，月俸一百八十斛，其地位在真二千石、二千石、比二千石之上。）。
[2]大尉掾：大尉即太尉，汉代三公（太尉、司徒、司空）之一。太尉的职权是掌武事，实际上在西汉只不过是皇帝的军事顾问，本身并无发兵领兵之权。建武二十七年（51年），光武帝刘秀改大司马为太尉后，因可领尚书事，职权逐渐加重。在东汉三公中，太尉地位最尊。根据东汉以三公领九卿的制度，太尉领太常、卫尉、光禄勋三卿。太尉府的属官有长史一人，总管各曹事务；掾、史、属二十四人，各分曹理事（西曹主府史署用。东曹主二千石长史迁除及军吏。户曹主民户、祠祀、农桑。奏曹主奏议事。辞曹主辞讼事。法曹主邮驿科程事。尉曹主卒徒转运事。贼曹主盗贼事。决曹主罪法事。兵曹主兵事。金曹主货币、盐、铁事。仓曹主仓谷事）；此外还有令史及御属二十三人，负责各种杂务（《后汉书·百官志》）。“掾”与“史”的区别是：掾为正职，史为副职。
[3]右中郎將：汉代九卿之一的光禄勋（中二千石）的属官，秩比二千石（月俸一百斛）。
[4]叶：世也。牧守：州郡长官。印紱：印绶。典據：掌管，占据。全句意为：包括夏承的父祖在内，夏氏家族连续几代人中有十几位都是禄秩二千石的州郡长官。
[5]全句意为：夏氏家族的十几位牧守，无论品德和能力都非常称职，官声相当好。 按：此处谀墓之嫌颇显，查前后《汉书》，政绩、名望卓异的夏氏郡守几乎杳无痕迹，其父、祖、兄长的名字和事迹更是无从查考。
[6]策薰：记功勋于策书之上。《康熙字典》：“薰”通“勋”。 《后汉书·光武帝纪下》：“夏四月，大司马吴汉自蜀还京师，于是大飨将士，班劳策勋。”李贤注：“其有功者，以策书纪其勋也。”
君鍾[7]其美，受性淵懿[8]，含和履仁[9]，治《詩》、《尚書》，兼覽群藝，靡不尋暢[10]。州郡更請，屈己匡君[11]，為主簿[12]、督郵[13]、五官掾[14]、功曹[15]、上計掾[16]、守令[17]、冀州從事[18]。
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注释：
[7]鍾：集中。
[8]受性：生性，秉性。 淵懿：渊深美好。
[9]含和：蕴藏祥和之气。通常比喻仁德。履仁：履行仁义之道。
[10]靡不尋暢：没有不通的。
[11]匡君：匡辅君主。
[12]主簿：汉代郡守（太守）的下属因任命方式不同，可分为佐官与属吏两类：秩二百石以上者由朝廷任命，有丞、长史、都尉等，谓之佐官；秩百石以下者由郡守自行辟除，如功曹、五官、督邮、主簿等掾史，皆为属吏。主簿为郡守门下亲近属吏，掌管文书，无固定职守，拾遗补缺，代读书教、奉送要函、迎接宾客等均为主簿所职（类似于当今的办公室主任）。
[13]督郵：督邮主巡行境内，督察长吏，主要是督察县政（类似于当今的地、市纪委）。一郡往往分为几部，各设一督邮充当郡守耳目，故督邮多为郡守信任而又精明能干者充任。《三国演义》中被张翼德鞭打的督邮，对理解这一职务具有相当形象的帮助。
[14]五官掾：五官掾虽无一定职掌，其实是什么都能管，功曹缺任，可以主功曹事，其他曹缺任，则可主其他曹事（类似于当今的“不管部长”）。东汉时，五官掾常主祭祠，因而列于诸吏之首。
[15]功曹：功曹主选署功劳，包括郡吏的任免和赏罚（类似于当今的组织部长）。
[16]上計掾：战国、秦汉时期，各郡、县的簿籍所记录的情况，都要在每年的年终或下一年度的岁首统一报告朝廷，称为“上计”。上计的内容包括经济的收支、户口的多少、土地面积的数量、耕地的增减、自然灾害情况、社会治安状况等。通过这一制度，朝廷可以掌握各个方面的情况和变化，并据以作为征收赋税、征发徭役、计划开支和制定政策的依据。同时，上计材料也是考核各郡、县长官政绩的主要依据。有道是“光说不练假把式，光练不说傻把式，能练会说才是好把式”，为仕途计，各郡、县对主管上计工作的人选必然非常重视。地方上计中央，最初由地方长官亲自进行，西汉时改为郡丞、长史代劳，汉武帝时开始有上计掾史随行，东汉则专由各郡上计掾史主持。 按：夏承既然能一路升任上计掾，可见其能力是得到郡守的充分认可的。
[17]守令：代理县令。汉代官吏实行试用制度，试用期为一年，试用期间称“守”，一年期满后正式任官，称为“真”。同时规定：郡的下层行政长官县令或县长由朝廷署置，郡守不得更调；但遇其不能胜任或“真”令有缺，则可置守令以摄理其事。
[18]從事：汉代司隶校尉和州刺史的属吏中都有从事史一职，从事史亦称从事。司隶校尉的常职是督刺三辅（西汉时本指治理京畿地区的三位官员：京兆尹、左冯翊、右扶风，后指这三位官员管辖的地区）、三河（河南、河内、河东）、弘农七郡，其职与刺史略同。东汉时期，司隶校尉属下配置十二个从事，其中：都官从事主察举百官犯法者；功曹从事主州选署及众事；别驾从事主校尉行部（巡察地方）奉引、录众事；簿曹从事主财谷簿书；兵曹从事主军事。州刺史属下从事的员职与司隶校尉基本相同，只不过不设都官从事，其功曹从事则改称治中从事。
所在執憲[19]、彈繩糾枉[20]，忠絜清肅[21]，進退以禮，允道篤愛[22]，先人後己，克讓有終[23]。察孝不行[24]，大傅胡公歆其德美[25]，旌招俯就[26]，羔羊在公[27]，四府歸高[28]。
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注释：
[19]執憲：司法，执行法令。
[20]彈繩糾枉：纠正枉法，公平执法。
[21]忠絜清肅：忠于职守，廉洁奉公，清正严明。
[22]允道篤愛：允，诚信。为人诚信，追求道德高尚。
[23]克讓：谦让。有終：有始有终。
[24]察孝不行：察举孝廉的事情还没有最终结果。察举即选举，是一种由下向上推选人才为官的制度。汉代察举的标准有四条：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令：皆有孝悌廉公之行（应劭《汉官仪》）。察举的标准虽然只有四条，察举的科目却很多，主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。这些都是功名，有了功名，便可实授官职。汉武帝元光元年（前134年）“初令郡国举孝廉各一人。”这是举孝廉的开始。东汉和帝永元之际（89—105年），又改以人口为标准，率二十万人岁举孝廉一人；不满二十万，二岁一人；不满十万，三岁一人。两《汉书》中关于察举孝廉的例子很多，从被举者的资历来看，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。从任用的情况看，在中央的以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官；在地方则为（县）令、长、丞，再迁为太守、刺史。可见孝廉一科，在汉代为官吏进身的正途。
[25]大傅：太傅。东汉讲求经术，太子宫臣中以太傅为首，太子即位后，往往以太傅录尚书事，成为事实上的丞相。东汉一朝，赵熹、邓彪、张禹、冯石、桓焉、赵峻等均以太傅录尚书事。太傅死，即不再任命，以示崇重。汉灵帝时，以陈蕃为太傅录尚书事，后来陈蕃被处死，以胡广继任，是唯一的例外。与西汉以太师、太傅、太保为上公不同，东汉唯以太傅为上公，不置太师、太保。至于汉献帝时董卓自任太师，位在太傅上，属于权臣擅权所为，死后即废。据《汉官》记载，太傅所属官吏有长史一人，秩千石；掾属二十四人；令史、御属各二十二人。 胡公：胡广（91—172年），字伯始，东汉南郡华容人，历事东汉安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝，“一履司空，再作司徒，三登太尉，又为太傅（168年）。其所辟命，皆天下名士。”熹平元年死于太傅任上。《后汉书》卷四十四有传。 歆：喜爱。
[26]旌招：以旌招之，谓征召贤士。语出《孟子·万章下》：“敢问招虞人何以？曰:以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。”
俯就：敬辞，屈尊而就。
[27]羔羊在公：要弄懂“羔羊在公”的涵义，须对《诗经·国风·召南·羔羊》一篇的诗意给予正确的解读。原诗如下：
羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五緫；委蛇委蛇，退食自公。
诗篇的字面意思较简单：诗人看见一个身穿羔裘的大夫从公门出来，便自然而然地想到他已经用过公膳（《毛传》：“大夫羔裘以居”；《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”）。问题在于对诗人反复咏叹的“委蛇委蛇”一词该如何理解。一派持“赞美”观，将其解释为“气质高贵、风度优雅”；另一派持“讽刺”观，将其解释为“饱食终日、洋洋自得”。清人姚际恒是“赞美派”的代表：“此篇（为赞）美大夫之诗。诗人适见其羔裘而退食，即其服饰、步履之间以叹美之；而大夫之贤不益一字，自可于言外想见：此风人之妙致也。”（《诗经通论》）笔者以为，《夏承碑》的作者毫无疑问应该属于“赞美派”，因此，“羔羊在公”一词应该解释为：（夏承）高贵的气质和优雅的风度令人羡慕和赞叹；或者也可套用后来的一句成语叫做“腹有诗书气自华”。
[28]四府：东汉中期以后，太后临朝称制，外戚以大将军执政，与太傅、三公合称为五府。此处言“四府”，应该是指太傅府和三公府。理由如下：
两汉的察举与考试是相辅而行、相互为用的，察举加考试，是汉代选官制度中的两个重要步骤。察举之后，必需经过考试，才能量才录用。郡国岁举的孝廉、茂才，到京以后，要依其科目与被举人的学艺，由公府分别加以考试。考试的内容，诸生试经学，文吏试章奏。考试的方法，有对策（命题考试）和射策（抽签考试）两种。对策多用于举士，射策多用于博士弟子。注意：由公府分别加以考试，意味着每个被举人都要在太尉府、司徒府、司空府各考一场。对于夏承来说，由于他是太傅胡广征召的人，除三公府外，太傅府自然也要对其进行考核。因此，夏承的考试就由三场变成了四场。
歸高：汉代公府辟召之士，通常由公府主官负责荐举，或依诏令所定科目，选出高第以贡朝廷。无疑，此处的“四府归高”，应该是夏承在太傅府和三公府的考试中都取得了优异成绩，“四府”也都对其给予了高度评价。
除淳于長[29]，到官正席[30]，流恩褒善[31]，糾姦示惡[32]，旬月化行,風俗改易。轓軒六轡[33]，飛躍臨津[34]，不日則月[35]。皓天不弔，殲[36]此良人，年五十有六，建寧三年六月癸巳[37]，淹疾卒官[38]。嗚呼痛哉！臣隸辟踊[39]，悲動左右[40]，百姓號咷，若喪考妣[41]，孩孤憤泣[42]，忉怛[43]傷摧，勒銘金石，惟以告哀。其辭曰：
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注释：
[29]除：任命。颜师古《汉书》注：“凡言除者，除故官就新官也。” 淳于：县名。汉代淳于县属北海郡，故治在今山东潍坊市坊子区黄旗堡镇驻地西南四公里的杞城村。 淳于长：淳于县县长。汉制：县的行政长官为县令或县长。县内户口在万户以上称县令，秩千石至六百石；县内户口在万户以下称县长，秩五百石至三百石。县令长总管县内所有政事，包括人事、司法、财经、文教等，所掌管的事务比郡守更为具体。县令长的佐官有掌管军事、治安的县尉和掌管文书、仓狱的县丞，由中央政府直接任免。农稼和刑讼是县级行政的主要内容，对县令长的考核也以户口、垦田、税收、盗贼等项为主。
按：胡广继陈蕃任太傅是在建宁元年（168年）九月，夏承就任淳于县長的时间应在其后，而其死于建宁三年（170年）六月，时年五十六岁，则其就任县长时至少已五十四岁，且任县长的时间最多不足两年。
[30]到官正席：正式就任。意为一到任就开展工作。
[31]流恩褒善：像流水一样地广施恩惠，对好人好事加以表彰。
[32]糾姦示惡：公开对奸恶之徒予以严惩。
[33]轓軒六轡：轓軒，有帷帐的车。辔，缰绳。古代一车四马，马各二辔，其两边骖马之内辔系于轼前，谓之軜，御者只执六辔。《汉书·韦玄成传》：“绎绎六轡，是列是理，威仪济济，朝享天子。”
[34]飛躍臨津：与今语“飞黄腾达”意近，未查到原始出处。
[35]不日則月：很快，就要。三句话连起来大致意思是：要不了多久，朝廷就要将其从地方调至京城，升任更重要而显赫的职务。
[36]殲：死。
[37]建寧三年：公元170年。建寧，东汉灵帝刘宏年号。
[38]淹疾：久病。 卒官：死于任上。
[39]臣隸辟踊：臣隶，佐官和属吏。辟踊，捶胸顿足。
[40]悲動左右：（下属的）悲痛感动了左右的人。
[41]考妣：已死的父母。父死后称“考”，母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》：“生曰父,曰母；死曰考,曰妣。”
[42]孩孤憤泣：孩孤，失去父亲的幼子。憤泣，悲愤（上天的不公），边哭边说。
[43]忉怛：忧伤，悲痛。
於穆皇祖[44]，天挺應期[45]。佐時理物[46]，紹縱先軌[47]，積德勤约[48]，燕于孫子[49]。君之群慼[50]，並時繁祉[51]。明明君德[52]，令問不已[53]。高山景行，慕前賢列。庶同如蘭，意願未止。中遭冤夭[54]，不終其紀。夙世霣祚[55]，早喪懿寶。抱器幽潛[56]，永歸蒿里[57]。痛矣如之，行路感動。黨[58]魂有靈，垂後不朽！
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注释：
[44]於穆：南怀瑾在《中庸讲记》中说：“於穆”两个字很难解释、不需要解释，这是个形容词。（譬如）我们现在用白话形容一个东西很深远、很广大，有什么好句子形容啊？实在找不出来，只好用“於穆”，那么高远，那么伟大。（就像）朗诵诗：你好伟大啊！好崇高啊！就是那个样子。 皇祖：疑为“汉高祖”，如释为“皇天、祖宗”，则下文的“天挺应期”无法解释。
[45]天挺：天生卓越超拔。 應期：应运而生。另，用生辰八字预测吉凶时，求测者所问吉凶事项发生的具体时间也叫应期。
[46]佐時：辅佐当世之君治理国家。 理物：处理国家事务。“理物”常与“治人”相连。《抱朴子》：“才不足以经国理物。”《后汉书·陈蕃传》：“狱以禁止奸违，官以称才理物。”
[47]紹：继承。 纵：发扬。 先轨：先王的法度。
[48]勤约：勤劳节俭。《后汉书·循吏传序》：“勤约之风，行于上下。”
[49]燕：疑通“延”，未查到出处。 孫子：子孙。
[50]群慼：亲戚，亲人。
[51]繁祉：多福。
[52]明明君德：（君）光明正大的品德。
[53]令問：美好的声名。问，通“闻”。 不已：传颂不息。
[54]夭：夭折。
[55]夙世霣祚：前世无福。夙世，前世；霣，通“殒”； 祚，福分。 按：由此可见佛教思想在东汉后期已对士大夫阶层产生影响。
[56]抱器幽潛：才未展而身先死。抱器，怀才未试。幽潜，隐居。
[57]蒿里：本为山名，相传在泰山之南，为死者葬所。因以泛指墓地、阴间。晋陶潜《祭程氏妹文》：“死如有知，相见蒿里。”
[58]黨：通“倘”。
据宋赵明诚《金石录》记载，“碑在滔州(今河北省永年县)，元祐间(1086一l093)，因治河堤得于土壤中”。明成化十五年(1479)，广平知府秦民悦发现此碑仆倒于府治后堂，就在堂之东隅建“爱古轩”把它遮盖起来。但碑的下半截一百一十字，已为后人剜剔。明嘉靖二十二年(1543)，因筑城为工匠所毁。两年以后，知府唐曜于漳川书院(紫山书院)取旧拓重刻一碑置亭中。
原十四行，行二十七字。重刻碑高2.59米，宽1.24米，文十三行，行三十五字。有额，碑末有“建宁三年蔡伯喈书”一行八字及唐曜重刻题记，皆正书。存世拓本多系重刻本。
《夏承碑》全称《汉北海淳于长夏承碑》，阳文篆额。东汉建宁三年(公元170年)立于河北永年。原石久佚，明时翻刻。此碑结字一反汉隶常态，结构多呈长方形，并参入篆书结体，别为一格。碑字逢点皆出锋为之，平横的起笔亦时取侧锋，临写时要防止“楷法入隶”。后段佚文由清翁方纲补书，墨迹可资临习时的参考，但波画起笔处不可侧露锋芒，否则易于流入唐隶的庸俗风气。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
《汉北海淳于长夏承碑》，简称《夏承碑》，东汉建宁三年（公元170年）立，隶书，正文358字。据宋代赵明诚《金石录》载：“碑在洺州①，元祐间（1086～1094）因治河堤得于土壤中。”明成化十五年（1479年），广平知府秦民悦“见府治后堂有碑仆地，阅之乃《汉北海淳于长夏承碑》。”遂于堂之东隅建“爱古轩”以覆之②。明嘉靖初年（1522年），有人将碑上的“勤约”二字剜为“勤绍”③。因其书法一向为人所重，椎拓不断，“土人苦需索之烦苛，嘉靖癸卯（1543年）筑城之后，遂瘞置南城楼下”④。明嘉靖二十四年（1545年），广平知府唐曜取旧拓⑤于漳川书院重刻一碑置亭中。重刻碑高259.2厘米，宽124.8厘米，文13行，满行30字，末有楷书“建宁三年蔡邕伯喈书”落款及四行229字的唐曜重刻跋文。该碑“文革”中被毁，今永年县文物保管所存有残块。
《夏承碑》究为何人所书宋代尚无定论，至元代王恽⑥始定为蔡邕⑦所书，称其“形模怪谲，气凌百代”；明王世贞称其“骨气洞达，精彩飞动”⑧；清王澍⑨盛赞“此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异”；翁方纲评价“是碑体参篆籀，而兼开正楷之法，乃古今书道一大关捩”⑩；今人启功在《论书绝句》中说：“今传《夏承碑》，字之结构杂用篆法，笔划又矫揉顿挫，转近唐隶之俗者，其整体气息，绝似《兰陵王高肃碑》、《唐邕写经碑》一派”。
《夏承碑》存世拓本多系重刻本。据说存世唯一比较可信的原石拓本，为明代无锡华夏（字中甫）真赏斋本，缺三十字，有翁方纲长跋，世称孤本。永年县文物保管所保存有“勤绍”版的重刻拓片。本文中所用拓片选自济南市图书馆收藏的民国石印本。
由于时代久远、文化变迁，尽管人们对《夏承碑》的书法不断地品头论足，对碑文内容的全面考释却难得一见。本文的任务就是根据目前掌握的材料，加上笔者的参悟，对《夏承碑》的文字做出一个当代的诠释。
注释：
①宋代洺州属河北西路，故治即今河北省永年县城关镇。
②见明·秦民悦《广平志》。
③见清·程瑶田《通艺录》。
④见清光绪版《永年县志》。瘞置：埋藏。
⑤“勤绍”版拓本。
⑥王恽，字仲谋，号秋涧，元初著名学者、诗人、政治家，《元史》卷167有传,著有《秋涧集》一百卷，是研究元初政治、历史、文学的重要资料。（王恽对《夏承碑》的评论载《秋涧集》卷七十一“跋蔡中郎隶书后”)
⑦蔡邕 (133-192年)，字伯喈，东汉著名文学家、音乐家、书法家和历史学家。曾师事太傅胡广。汉献帝时官拜左中郎将，故亦称“蔡中郎”。
⑧见明·王世贞《弇州山人四部稿》。
⑨王澍，字若林，号虚舟，康熙五十一年进士，清代著名书法家，“摹古名拓殆遍，四体并工”。有《虚舟题跋》传世，《清史稿》卷503有传。
⑩见翁方纲为真赏斋本明拓《夏承碑》所做长跋。
君諱承，字仲兗，東萊府君[1]之孫，大尉掾[2]之中子，右中郎將[3]弟也。累葉牧守，印紱典據，十有餘人[4]，皆德任其位，名豐其爵[5]，是故寵祿傳于歷世，策薰[6]著于王室。
注释：
[1]東萊：郡名。西汉高祖四年（前203年）置东莱郡，属青州。治掖县（今山东莱州市），领掖县、腄县（今烟台福山区）、平度、黄县、临朐（今莱州城西北）、曲成（今莱州城东北）、牟平（今烟台福山城区西）、东牟（今烟台牟平区）、弦县（今黄县西南）、育犁（今烟台福山城区西北）、昌阳（今文登城区南）、不夜（今荣城城区北）、当利（今莱州城区西南）、卢乡（当利东南）、阳乐（当利北）、阳石（今莱州城区南）、徐乡（今龙口城区北）等十七县。东汉东莱郡移治黄县（今龙口市黄城集），领黄、牟平、昌阳、卢乡、长广（今莱西市境内）、葛卢（今胶县境内）等六县和弦、曲成、掖、当利、东牟、黔陬（今胶县西南）、不其（今青岛市境内及即墨市南部）等七个侯国。（《汉书·地理志》、《后汉书·郡国志》）
府君：太守的别称，也称郡守。汉代郡守为一郡最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。东汉的郡守秩皆二千石（《汉书·百官公卿表》颜师古注云：“二千石者，月俸一百二十斛。”），只有河南郡因京师所在，长官称河南尹，位比九卿，秩中二千石（中是满的意思，中二千石即实得二千石，月俸一百八十斛，其地位在真二千石、二千石、比二千石之上。）。
[2]大尉掾：大尉即太尉，汉代三公（太尉、司徒、司空）之一。太尉的职权是掌武事，实际上在西汉只不过是皇帝的军事顾问，本身并无发兵领兵之权。建武二十七年（51年），光武帝刘秀改大司马为太尉后，因可领尚书事，职权逐渐加重。在东汉三公中，太尉地位最尊。根据东汉以三公领九卿的制度，太尉领太常、卫尉、光禄勋三卿。太尉府的属官有长史一人，总管各曹事务；掾、史、属二十四人，各分曹理事（西曹主府史署用。东曹主二千石长史迁除及军吏。户曹主民户、祠祀、农桑。奏曹主奏议事。辞曹主辞讼事。法曹主邮驿科程事。尉曹主卒徒转运事。贼曹主盗贼事。决曹主罪法事。兵曹主兵事。金曹主货币、盐、铁事。仓曹主仓谷事）；此外还有令史及御属二十三人，负责各种杂务（《后汉书·百官志》）。“掾”与“史”的区别是：掾为正职，史为副职。
[3]右中郎將：汉代九卿之一的光禄勋（中二千石）的属官，秩比二千石（月俸一百斛）。
[4]叶：世也。牧守：州郡长官。印紱：印绶。典據：掌管，占据。全句意为：包括夏承的父祖在内，夏氏家族连续几代人中有十几位都是禄秩二千石的州郡长官。
[5]全句意为：夏氏家族的十几位牧守，无论品德和能力都非常称职，官声相当好。 按：此处谀墓之嫌颇显，查前后《汉书》，政绩、名望卓异的夏氏郡守几乎杳无痕迹，其父、祖、兄长的名字和事迹更是无从查考。
[6]策薰：记功勋于策书之上。《康熙字典》：“薰”通“勋”。 《后汉书·光武帝纪下》：“夏四月，大司马吴汉自蜀还京师，于是大飨将士，班劳策勋。”李贤注：“其有功者，以策书纪其勋也。”
君鍾[7]其美，受性淵懿[8]，含和履仁[9]，治《詩》、《尚書》，兼覽群藝，靡不尋暢[10]。州郡更請，屈己匡君[11]，為主簿[12]、督郵[13]、五官掾[14]、功曹[15]、上計掾[16]、守令[17]、冀州從事[18]。
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注释：
[7]鍾：集中。
[8]受性：生性，秉性。 淵懿：渊深美好。
[9]含和：蕴藏祥和之气。通常比喻仁德。履仁：履行仁义之道。
[10]靡不尋暢：没有不通的。
[11]匡君：匡辅君主。
[12]主簿：汉代郡守（太守）的下属因任命方式不同，可分为佐官与属吏两类：秩二百石以上者由朝廷任命，有丞、长史、都尉等，谓之佐官；秩百石以下者由郡守自行辟除，如功曹、五官、督邮、主簿等掾史，皆为属吏。主簿为郡守门下亲近属吏，掌管文书，无固定职守，拾遗补缺，代读书教、奉送要函、迎接宾客等均为主簿所职（类似于当今的办公室主任）。
[13]督郵：督邮主巡行境内，督察长吏，主要是督察县政（类似于当今的地、市纪委）。一郡往往分为几部，各设一督邮充当郡守耳目，故督邮多为郡守信任而又精明能干者充任。《三国演义》中被张翼德鞭打的督邮，对理解这一职务具有相当形象的帮助。
[14]五官掾：五官掾虽无一定职掌，其实是什么都能管，功曹缺任，可以主功曹事，其他曹缺任，则可主其他曹事（类似于当今的“不管部长”）。东汉时，五官掾常主祭祠，因而列于诸吏之首。
[15]功曹：功曹主选署功劳，包括郡吏的任免和赏罚（类似于当今的组织部长）。
[16]上計掾：战国、秦汉时期，各郡、县的簿籍所记录的情况，都要在每年的年终或下一年度的岁首统一报告朝廷，称为“上计”。上计的内容包括经济的收支、户口的多少、土地面积的数量、耕地的增减、自然灾害情况、社会治安状况等。通过这一制度，朝廷可以掌握各个方面的情况和变化，并据以作为征收赋税、征发徭役、计划开支和制定政策的依据。同时，上计材料也是考核各郡、县长官政绩的主要依据。有道是“光说不练假把式，光练不说傻把式，能练会说才是好把式”，为仕途计，各郡、县对主管上计工作的人选必然非常重视。地方上计中央，最初由地方长官亲自进行，西汉时改为郡丞、长史代劳，汉武帝时开始有上计掾史随行，东汉则专由各郡上计掾史主持。 按：夏承既然能一路升任上计掾，可见其能力是得到郡守的充分认可的。
[17]守令：代理县令。汉代官吏实行试用制度，试用期为一年，试用期间称“守”，一年期满后正式任官，称为“真”。同时规定：郡的下层行政长官县令或县长由朝廷署置，郡守不得更调；但遇其不能胜任或“真”令有缺，则可置守令以摄理其事。
[18]從事：汉代司隶校尉和州刺史的属吏中都有从事史一职，从事史亦称从事。司隶校尉的常职是督刺三辅（西汉时本指治理京畿地区的三位官员：京兆尹、左冯翊、右扶风，后指这三位官员管辖的地区）、三河（河南、河内、河东）、弘农七郡，其职与刺史略同。东汉时期，司隶校尉属下配置十二个从事，其中：都官从事主察举百官犯法者；功曹从事主州选署及众事；别驾从事主校尉行部（巡察地方）奉引、录众事；簿曹从事主财谷簿书；兵曹从事主军事。州刺史属下从事的员职与司隶校尉基本相同，只不过不设都官从事，其功曹从事则改称治中从事。
所在執憲[19]、彈繩糾枉[20]，忠絜清肅[21]，進退以禮，允道篤愛[22]，先人後己，克讓有終[23]。察孝不行[24]，大傅胡公歆其德美[25]，旌招俯就[26]，羔羊在公[27]，四府歸高[28]。
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注释：
[19]執憲：司法，执行法令。
[20]彈繩糾枉：纠正枉法，公平执法。
[21]忠絜清肅：忠于职守，廉洁奉公，清正严明。
[22]允道篤愛：允，诚信。为人诚信，追求道德高尚。
[23]克讓：谦让。有終：有始有终。
[24]察孝不行：察举孝廉的事情还没有最终结果。察举即选举，是一种由下向上推选人才为官的制度。汉代察举的标准有四条：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令：皆有孝悌廉公之行（应劭《汉官仪》）。察举的标准虽然只有四条，察举的科目却很多，主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。这些都是功名，有了功名，便可实授官职。汉武帝元光元年（前134年）“初令郡国举孝廉各一人。”这是举孝廉的开始。东汉和帝永元之际（89—105年），又改以人口为标准，率二十万人岁举孝廉一人；不满二十万，二岁一人；不满十万，三岁一人。两《汉书》中关于察举孝廉的例子很多，从被举者的资历来看，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。从任用的情况看，在中央的以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官；在地方则为（县）令、长、丞，再迁为太守、刺史。可见孝廉一科，在汉代为官吏进身的正途。
[25]大傅：太傅。东汉讲求经术，太子宫臣中以太傅为首，太子即位后，往往以太傅录尚书事，成为事实上的丞相。东汉一朝，赵熹、邓彪、张禹、冯石、桓焉、赵峻等均以太傅录尚书事。太傅死，即不再任命，以示崇重。汉灵帝时，以陈蕃为太傅录尚书事，后来陈蕃被处死，以胡广继任，是唯一的例外。与西汉以太师、太傅、太保为上公不同，东汉唯以太傅为上公，不置太师、太保。至于汉献帝时董卓自任太师，位在太傅上，属于权臣擅权所为，死后即废。据《汉官》记载，太傅所属官吏有长史一人，秩千石；掾属二十四人；令史、御属各二十二人。 胡公：胡广（91—172年），字伯始，东汉南郡华容人，历事东汉安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝，“一履司空，再作司徒，三登太尉，又为太傅（168年）。其所辟命，皆天下名士。”熹平元年死于太傅任上。《后汉书》卷四十四有传。 歆：喜爱。
[26]旌招：以旌招之，谓征召贤士。语出《孟子·万章下》：“敢问招虞人何以？曰:以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。”
俯就：敬辞，屈尊而就。
[27]羔羊在公：要弄懂“羔羊在公”的涵义，须对《诗经·国风·召南·羔羊》一篇的诗意给予正确的解读。原诗如下：
羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五緫；委蛇委蛇，退食自公。
诗篇的字面意思较简单：诗人看见一个身穿羔裘的大夫从公门出来，便自然而然地想到他已经用过公膳（《毛传》：“大夫羔裘以居”；《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”）。问题在于对诗人反复咏叹的“委蛇委蛇”一词该如何理解。一派持“赞美”观，将其解释为“气质高贵、风度优雅”；另一派持“讽刺”观，将其解释为“饱食终日、洋洋自得”。清人姚际恒是“赞美派”的代表：“此篇（为赞）美大夫之诗。诗人适见其羔裘而退食，即其服饰、步履之间以叹美之；而大夫之贤不益一字，自可于言外想见：此风人之妙致也。”（《诗经通论》）笔者以为，《夏承碑》的作者毫无疑问应该属于“赞美派”，因此，“羔羊在公”一词应该解释为：（夏承）高贵的气质和优雅的风度令人羡慕和赞叹；或者也可套用后来的一句成语叫做“腹有诗书气自华”。
[28]四府：东汉中期以后，太后临朝称制，外戚以大将军执政，与太傅、三公合称为五府。此处言“四府”，应该是指太傅府和三公府。理由如下：
两汉的察举与考试是相辅而行、相互为用的，察举加考试，是汉代选官制度中的两个重要步骤。察举之后，必需经过考试，才能量才录用。郡国岁举的孝廉、茂才，到京以后，要依其科目与被举人的学艺，由公府分别加以考试。考试的内容，诸生试经学，文吏试章奏。考试的方法，有对策（命题考试）和射策（抽签考试）两种。对策多用于举士，射策多用于博士弟子。注意：由公府分别加以考试，意味着每个被举人都要在太尉府、司徒府、司空府各考一场。对于夏承来说，由于他是太傅胡广征召的人，除三公府外，太傅府自然也要对其进行考核。因此，夏承的考试就由三场变成了四场。
歸高：汉代公府辟召之士，通常由公府主官负责荐举，或依诏令所定科目，选出高第以贡朝廷。无疑，此处的“四府归高”，应该是夏承在太傅府和三公府的考试中都取得了优异成绩，“四府”也都对其给予了高度评价。
除淳于長[29]，到官正席[30]，流恩褒善[31]，糾姦示惡[32]，旬月化行,風俗改易。轓軒六轡[33]，飛躍臨津[34]，不日則月[35]。皓天不弔，殲[36]此良人，年五十有六，建寧三年六月癸巳[37]，淹疾卒官[38]。嗚呼痛哉！臣隸辟踊[39]，悲動左右[40]，百姓號咷，若喪考妣[41]，孩孤憤泣[42]，忉怛[43]傷摧，勒銘金石，惟以告哀。其辭曰：
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注释：
[29]除：任命。颜师古《汉书》注：“凡言除者，除故官就新官也。” 淳于：县名。汉代淳于县属北海郡，故治在今山东潍坊市坊子区黄旗堡镇驻地西南四公里的杞城村。 淳于长：淳于县县长。汉制：县的行政长官为县令或县长。县内户口在万户以上称县令，秩千石至六百石；县内户口在万户以下称县长，秩五百石至三百石。县令长总管县内所有政事，包括人事、司法、财经、文教等，所掌管的事务比郡守更为具体。县令长的佐官有掌管军事、治安的县尉和掌管文书、仓狱的县丞，由中央政府直接任免。农稼和刑讼是县级行政的主要内容，对县令长的考核也以户口、垦田、税收、盗贼等项为主。
按：胡广继陈蕃任太傅是在建宁元年（168年）九月，夏承就任淳于县長的时间应在其后，而其死于建宁三年（170年）六月，时年五十六岁，则其就任县长时至少已五十四岁，且任县长的时间最多不足两年。
[30]到官正席：正式就任。意为一到任就开展工作。
[31]流恩褒善：像流水一样地广施恩惠，对好人好事加以表彰。
[32]糾姦示惡：公开对奸恶之徒予以严惩。
[33]轓軒六轡：轓軒，有帷帐的车。辔，缰绳。古代一车四马，马各二辔，其两边骖马之内辔系于轼前，谓之軜，御者只执六辔。《汉书·韦玄成传》：“绎绎六轡，是列是理，威仪济济，朝享天子。”
[34]飛躍臨津：与今语“飞黄腾达”意近，未查到原始出处。
[35]不日則月：很快，就要。三句话连起来大致意思是：要不了多久，朝廷就要将其从地方调至京城，升任更重要而显赫的职务。
[36]殲：死。
[37]建寧三年：公元170年。建寧，东汉灵帝刘宏年号。
[38]淹疾：久病。 卒官：死于任上。
[39]臣隸辟踊：臣隶，佐官和属吏。辟踊，捶胸顿足。
[40]悲動左右：（下属的）悲痛感动了左右的人。
[41]考妣：已死的父母。父死后称“考”，母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》：“生曰父,曰母；死曰考,曰妣。”
[42]孩孤憤泣：孩孤，失去父亲的幼子。憤泣，悲愤（上天的不公），边哭边说。
[43]忉怛：忧伤，悲痛。
於穆皇祖[44]，天挺應期[45]。佐時理物[46]，紹縱先軌[47]，積德勤约[48]，燕于孫子[49]。君之群慼[50]，並時繁祉[51]。明明君德[52]，令問不已[53]。高山景行，慕前賢列。庶同如蘭，意願未止。中遭冤夭[54]，不終其紀。夙世霣祚[55]，早喪懿寶。抱器幽潛[56]，永歸蒿里[57]。痛矣如之，行路感動。黨[58]魂有靈，垂後不朽！
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注释：
[44]於穆：南怀瑾在《中庸讲记》中说：“於穆”两个字很难解释、不需要解释，这是个形容词。（譬如）我们现在用白话形容一个东西很深远、很广大，有什么好句子形容啊？实在找不出来，只好用“於穆”，那么高远，那么伟大。（就像）朗诵诗：你好伟大啊！好崇高啊！就是那个样子。 皇祖：疑为“汉高祖”，如释为“皇天、祖宗”，则下文的“天挺应期”无法解释。
[45]天挺：天生卓越超拔。 應期：应运而生。另，用生辰八字预测吉凶时，求测者所问吉凶事项发生的具体时间也叫应期。
[46]佐時：辅佐当世之君治理国家。 理物：处理国家事务。“理物”常与“治人”相连。《抱朴子》：“才不足以经国理物。”《后汉书·陈蕃传》：“狱以禁止奸违，官以称才理物。”
[47]紹：继承。 纵：发扬。 先轨：先王的法度。
[48]勤约：勤劳节俭。《后汉书·循吏传序》：“勤约之风，行于上下。”
[49]燕：疑通“延”，未查到出处。 孫子：子孙。
[50]群慼：亲戚，亲人。
[51]繁祉：多福。
[52]明明君德：（君）光明正大的品德。
[53]令問：美好的声名。问，通“闻”。 不已：传颂不息。
[54]夭：夭折。
[55]夙世霣祚：前世无福。夙世，前世；霣，通“殒”； 祚，福分。 按：由此可见佛教思想在东汉后期已对士大夫阶层产生影响。
[56]抱器幽潛：才未展而身先死。抱器，怀才未试。幽潜，隐居。
[57]蒿里：本为山名，相传在泰山之南，为死者葬所。因以泛指墓地、阴间。晋陶潜《祭程氏妹文》：“死如有知，相见蒿里。”
[58]黨：通“倘”。