《我喜爱的书法家》评选活动作品展示(55)张可之+1

　　山东参赛者张可之作品发布后，网友反应热烈。应大家的强烈要求，兜底儿网将继续刊发张可之的作品。

▲作品信息

张可之（山东）  楷书

作品尺寸：137CM X 34CM  

正文及出处：

老子:「道德经」:第六十六章

江海之所以能为百谷王者，

以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之﹔

欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

老子:「道德经」:第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之。

一曰慈，

二曰俭，

三曰不敢为天下先。

慈故能勇﹔俭故能广﹔

不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔

舍后且先﹔死矣。

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

老子:「道德经」:第六十八章

善为士者，不武﹔

善战者，不怒﹔

善胜敌者，不与﹔

善用人者，为之下。

是谓不争之德，

是谓用人之力，

是谓配天古之极。

老子:「道德经」:第六十九章

用兵有言：

「吾不敢为主，而为客﹔

不敢进寸，而退尺。」

是谓行无行﹔攘无臂﹔

扔无敌﹔执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

老子:「道德经」:第七十章

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被褐而怀玉。

老子:「道德经」:第七十一章

知不知，尚矣﹔不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

老子:「道德经」:第七十二章

民不畏威，

则大威至。

无狎其所居，

无厌其所生。

夫唯不厌，

是以不厌。

是以圣人自知不自见﹔

自爱不自贵。

故去彼取此。

老子:「道德经」:第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故。

天之道，

不争而善胜，不言而善应，

不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

▲作品信息

张可之（山东）  楷书

作品尺寸：137CM X 34CM  

正文及出处：

老子:「道德经」:第六十一章

大邦者下流，天下之牝，

天下之交也。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦﹔

小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

老子:「道德经」:第六十二章

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有。

故立天子，置三公，

虽有拱璧以先驷马，

不如坐进此道。

古之所以贵此道者何。

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

老子:「道德经」:第六十三章

为无为，事无事，味无味。

图难于其易，为大于其细﹔

天下难事，必作于易，

天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

老子:「道德经」:第六十四章

其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末﹔

九层之台，起于累土﹔

千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

老子:「道德經」:第六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼﹔

不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式，是谓「玄德」。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

▲作品信息

张可之（山东）  楷书

作品尺寸：137CM X 34CM  

正文及出处：老子:「道德经」:第七十四章

圣人之道，为而不争。

▲作品信息

 

 

 

 

 

张可之（山东）  楷书

 

 

 

作品尺寸：137CM X 34CM  

 

 

 

 

正文及出处：

 

 

 

老子:「道德经」:第五十四章

 

善建者不拔，

 

善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

 

修之于身，其德乃真﹔

 

修之于家，其德乃余﹔

 

修之于乡，其德乃长﹔

 

修之于邦，其德乃丰﹔

 

修之于天下，其德乃普。

 

故以身观身，

 

以家观家，以乡观乡，

 

以邦观邦，以天下观天下。

 

吾何以知天下然哉。以此。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十五章

 

含「德」之厚，比于赤子。

 

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

 

骨弱筋柔而握固。

 

未知牝牡之合而峻作，精之至也。

 

终日号而不嗄，和之至也。

 

知和曰「常」，

 

知常曰「明」。

 

益生曰祥。心使气曰强。

 

物壮则老，谓之不道，不道早已。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十六章

 

知者不言，言者不知。

 

挫其锐，解其纷，和其光，

 

同其尘，是谓「玄同」。

 

故不可得而亲，不可得而疏﹔

 

不可得而利，不可得而害﹔

 

不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十七章

 

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

 

吾何以知其然哉。以此：

 

天下多忌讳，而民弥贫﹔

 

人多利器，国家滋昏﹔

 

人多伎巧，奇物滋起﹔

 

法令滋彰，盗贼多有。

 

故圣人云：

 

「我无为，而民自化﹔

 

我好静，而民自正﹔

 

我无事，而民自富﹔

 

我无欲，而民自朴。」

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十八章

 

其政闷闷，其民淳淳﹔

 

其政察察，其民缺缺。

 

是以圣人方而不割，廉而不刿，

 

直而不肆，光而不耀。

 

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

 

孰知其极。其无正也。

 

正复为奇，善复为妖。

 

人之迷，其日固久。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十九章

 

治人事天，莫若啬。

 

夫唯啬，是谓早服﹔

 

早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔

 

无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔

 

有国之母，可以长久﹔

 

是谓深根固柢，长生久视之道。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第六十章

 

治大国，若烹小鲜。

 

以道莅天下，其鬼不神﹔

 

非其鬼不神，其神不伤人﹔

 

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

 

夫两不相伤，故德交归焉。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

▲作品信息

 

 

 

 

 

张可之（山东）  楷书

 

 

 

作品尺寸：137CM X 34CM  

 

 

 

 

正文及出处：

 

 

 

老子:「道德经」:第四十八章

 

为学日益，为道日损。

 

损之又损，以至于无为。

 

无为而无不为。

 

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第四十九章

 

圣人常无心，以百姓心为心。

 

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

 

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

 

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

 

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十章

 

出生入死。

 

生之徒，十有三﹔

 

死之徒，十有三﹔

 

人之生，动之于死地，亦十有三。

 

夫何故。

 

以其生之厚。

 

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

 

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

 

夫何故。以其无死地。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十一章

 

道生之，德畜之，物形之，势成之。

 

是以万物莫不尊道而贵德。

 

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

 

故道生之，德畜之﹔

 

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

 

生而不有，为而不恃，

 

长而不宰。是谓玄德。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十二章

 

天下有始，以为天下母。

 

既得其母，以知其子，

 

复守其母，没身不殆。

 

塞其兑，闭其门，终身不勤。

 

开其兑，济其事，终身不救。

 

见小曰明，守柔曰强。

 

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十三章

 

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

 

大道甚夷，而人好径。

 

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

 

服文采，带利剑，厌饮食，

 

财货有余﹔是为盗夸。

 

非道也哉。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十四章

 

善建者不拔，

 

善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

 

修之于身，其德乃真﹔

 

修之于家，其德乃余﹔

 

修之于乡，其德乃长﹔

 

修之于邦，其德乃丰﹔

 

修之于天下，其德乃普。

 

故以身观身，

 

以家观家，以乡观乡，

 

以邦观邦，以天下观天下。

 

吾何以知天下然哉。以此。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十五章

 

含「德」之厚，比于赤子。

 

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

 

骨弱筋柔而握固。

 

未知牝牡之合而峻作，精之至也。

 

终日号而不嗄，和之至也。

 

知和曰「常」，

 

知常曰「明」。

 

益生曰祥。心使气曰强。

 

物壮则老，谓之不道，不道早已。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第五十六章

 

知者不言，言者不知。

 

挫其锐，解其纷，和其光，

 

同其尘，是谓「玄同」。

 

故不可得而亲，不可得而疏﹔

 

不可得而利，不可得而害﹔

 

不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

▲作品信息

 

 

 

 

 

张可之（山东）  楷书

 

 

 

作品尺寸：137CM X 34CM  

 

 

 

 

正文及出处：

 

老子:「道德经」:第三十九章

 

昔之得一者：

 

天得一以清﹔

 

地得一以宁﹔

 

神得一以灵﹔

 

谷得一以生﹔

 

侯得一以为天下正。

 

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

 

地无以宁，将恐废﹔

 

神无以灵，将恐歇﹔

 

谷无以盈，将恐竭﹔

 

万物无以生，将恐灭﹔

 

侯王无以正，将恐蹶。

 

故贵以贱为本，高以下为基。

 

是以侯王自称孤、寡、不谷。

 

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

 

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

 

 

 

 

老子:「道德經」:第四十章

 

反者道之动﹔弱者道之用。

 

天下万物生于有，有生于无。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第四十一章

 

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

 

下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

 

故建言有之：

 

明道若昧﹔

 

进道若退﹔

 

夷道若颣﹔

 

上德若谷﹔

 

广德若不足﹔

 

建德若偷﹔

 

质真若渝﹔

 

大白若辱﹔

 

大方无隅﹔

 

大器晚成﹔

 

大音希声﹔

 

大象无形﹔

 

道隐无名。

 

夫唯道，善贷且成。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第四十二章

 

道生一，一生二，二生三，三生万物。

 

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

 

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

 

故物或损之而益，或益之而损。

 

人之所教，我亦教之。

 

强梁者不得其死，吾将以为教父。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第四十三章

 

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

 

无有入无间，吾是以知无为之有益。

 

不言之教，无为之益，天下希及之。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第四十四章

 

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

 

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

 

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第四十五章

 

大成若缺，其用不弊。

 

大盈若冲，其用不穷。

 

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

 

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第四十六章

 

天下有道，却走马以粪。

 

天下无道，戎马生于郊。

 

祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

 

故知足之足，常足矣。

 

 

 

 

老子:「道德经」:第四十七章

 

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

 

其出弥远，其知弥少。

 

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。