兜底儿网名帖大全： 700 唐代 《草书法华玄赞经卷》

 唐敦煌石室写经，书法多精工，俗称“经生书”。本卷以草书写《法华经》，特立独行，风神洒脱，且墨色浓匀，有别于惯以楷书或楷中带隶写经书。故明董其昌有题赞语。谢稚柳亦题赞：“草书经卷中绝少经见，笔势颇类怀素晚年体。”钤有清宫“淳化轩宝”、“古希天子”等印记。

 简单的说，《法华经玄赞》是一批关于《法华经》的注疏之一。《法华经玄赞》，又名《妙法莲华经玄赞》、《法华玄赞》、《玄赞》、《法华经疏》。唐窥基撰。十卷或二十卷。敦煌遗书共藏有12号（略）。

 窥基是法相宗的大师。本《玄赞》站在法相宗的立场上阐发《法华经》之一乘妙法，历代评价很高。《玄赞》以六门科释《法华》。我国历代大藏经均未收入。

  敦煌遗书中之《法华经玄赞》有若干草书写卷，字体深得怀素小草《千字文》遗意，并兼有章草体势，极为古雅澹宕。北新910号（卷十）即为其中之精品。卷首新接天池，有近人收藏题记五则：

  （一）“《法华玄赞》卷第十，草书，为敦煌石室写经特品。笔近章草，尤为难得。此赞中土久已失传，近自日本流入，已见刊本。谁知原写本尚在国内也！初发见时，为一敦煌县幕友某君所得。后余至甘，价让于余。（某君在敦煌时，尚未经法人搜罗，故所得皆精品。余藏六朝唐人经卷及佛相，皆其所让。）尚有《法华玄赞》卷第二，首书‘大慈恩寺沙门基撰’，末书‘沙门瑜于西明寺写记’，亦系草书，而不及此卷之精。频年避地，转入日本，而此卷犹存。行箧常有吉祥云为之拥护，诚至宝也。或以卷末赞词前写之数行，比后赞少四句，或即当初沙门基自写稿本也。并存其说。民国十一年（1922）壬戌十月，衡山向炎记于申江。” 记叙了本卷之由来与考释。北新746号亦为《法华玄赞》，系卷二，正为本题记所提及之写卷。

  （二）“此卷共纸四十一张令（另）一条（计三行）。每张二十五行，共一千另二十八行。每行二十二、三字不等。内有十四行全无字。从第一张‘友以为名’至末‘卷第十’止，约计二万数千字。诚钜观也。同日再记。” 记叙了本卷之行款、规模。

  （三）“敦煌石室发见草书经卷，只此一部，共十卷。曩在甘肃见同寅所藏，尚有五卷，纸墨卷轴，长短如一。近闻为日人以重值购去，存于国内者已稀如星凤矣。延年会合，不知何时，又为之恨然矣。癸亥（1923）十一月抱蜀子炎再记此。” 为在日本寻访同类写经提供了线索。但谓敦煌石室草书唯此一部，则有误。敦 煌遗书中草书卷子为数不少。

  （四）“此经十卷，闻多为日人购去。昨晤罗贞松，云伊尚藏一卷，纸墨与此一如。张勋帛所藏二卷尚存，余在甘时曾见之。是国内者尚有四卷。保存国粹，具有同心，诚为快幸，故记之。丙寅（1926）七月，炎记于申江。” 为在国内寻访此经提供了线索。

  （五）“敦煌石室草书《法华玄赞》卷第十，沙门基撰，不著写经人名。草有古法，且近章也。乐谷亲家官陇时所得也。庚午（1930）初伏日衡阳曾熙。” 本草书《法华玄赞》亦有传世本存世，现存于上海博物馆，系卷六，上有明董 其昌题跋，谓此卷书风： “简澹一洗唐朝姿媚之习，宋四大家皆出于此。余每临之，亦得一斑。壬子 （1612，万历四十年）十月，晦御湖舟中□，其昌。” 又有当代谢稚柳题跋： “草书写经唯北魏有之，此《法华经玄赞》乃出唐人草书，经卷中绝少经 见。笔势颇类怀素晚年体，尤为奇妙。” 对该写卷以甚高评价。本件钤有“古希天子”印，故知曾藏于清宫。

  该《法华经玄赞》卷，唐，纸本，草书，纵28.4cm，横373.2cm。

  此卷界乌丝栏，首尾皆缺，书者不明。唐人写经多为楷书，草书者极为罕见。此卷行气均匀，风格典雅，字形虽小，但使转精妙，法度俨然，今草之中略带章草韵味，可与隋人《出师颂》及孙过庭《书谱》互参，应为初唐高手所写。

  鉴藏印有“罗振玉印”、“康生看过”等。