兜底儿网名帖大全： 742 北宋 范仲淹 《伯夷颂》

范仲淹的手书《伯夷颂》，为历代诸多名人称道并题跋，且至今被珍重、收藏。《范仲淹史料新编》汇集了自宋至清的106则题跋，有诗，有文，有题名，包括明代程敏政的跋诗。对此，笔者有疑，认为：程敏政确曾题跋，但为跋文而非跋诗。程敏政(1445—1499) 明代文学家。字克勤，休宁（今安徽休宁县）人。宪宗成化二年（1466）进士（榜眼），官至礼部右侍郎。著有《篁墩文集》、《明文衡》、《新安文献志》等。程敏政是十分仰慕范仲淹的，其不少诗文表达了仰慕之意，尤其是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的称道。曾云：“气蒸波撼中唐句，后乐先忧一范心。”（《篁墩文集》卷八十九《小李将军岳阳楼景》）又云：“昔宋范文正公读书长白山僧舍，断齑画粥以自励，其后卒成峻功，建大名。说者谓三代以下人材，未有逾范公者，迹（考核，推究）是观之世，岂可以无志而偃然以士自名者哉？呜呼！处江湖之远则忧其君，居庙堂之上则忧其民，此不易之论也。”（《篁墩文集》卷十四《嘉兴县东塔寺四进士题名记》）又云：“范文正公之未第也，祷于神曰‘异时不获相天下，当为良医’，······先忧后乐之志，舍文正其谁与归？”（《篁墩文集》卷二十《德征堂记》）孝宗弘治元年(1488)十月，程敏政被劾免职，致仕还乡。弘治六年（1493）春，程敏政奉诏返京复职，取道苏州，特意拜谒了久已向往的范文正公祠，并赋七律二首，以表达对范仲淹的仰慕之情。其七律二首如下：

 谒范文正公祠二首

（一）

广庭端拜一尘无，门外清溪点绿芜。

三代伟人生庆历，千年遗庙托姑苏。

浅夫敢窃先忧号，盛德还征后系图。

徽国陋儒空仰止，海峰高绝倚天孤。

（二）

范家园脚步春风，皎日英标在眼中。

银杏十围家庙古，玉粳千顷义庄丰。

身当文正无双士，手授中庸第一功。

却走画廊看翠碣，朱弦三叹忆欧公。

　　走（自称的谦辞）奉诏北上，道出吴门（即苏州吴县），伏谒文正祠下，得阅忠宣（范纯仁官至尚书右仆射，卒谥“忠宣”）、恭献（范纯礼官至尚书右丞，卒谥“恭献”）诸遗像，缅想高风，敬赋二律，写贻公世孙从规（十三世），用致乡仰之万一云。                          

　　此七律二首及诗后的说明文字，见于四库全书本《篁墩文集》卷八十八。诗中“后系图”的“系”字，《范仲淹史料新编》云：“康熙岁寒堂刻本《二范集》为‘乐’”。“倚天孤”的“天”字，《范仲淹史料新编》作“云”。“道出吴门”，《范仲淹史料新编》作“道吴门”。《篁墩文集》未收七律二首的落款，而《范仲淹史料新编》云：“弘治六年（1493）岁次癸丑春二月廿七日，新安后学程敏政谨志。”跋者，一般是写在书籍、文章、金石拓片等后面的文字，内容大多属于评介、鉴定、考释之类。读程敏政的七律二首及说明文字，未见提及范仲淹书《伯夷颂》之事，因此，程敏政的七律当是谒范文正公祠之感赋，而非睹范仲淹手书之题跋。其实，程敏政写此二律时，尚未见到范仲淹书《伯夷颂》的遗墨。程敏政游范文正公祠，其“伏谒”、“敬赋”、“写贻”，也许感动了范仲淹世孙范从规，并引发了范从规让程敏政观看、题跋先祖书《伯夷颂》遗墨之意；于是，范从规于第二天带着先祖书《伯夷颂》遗墨，来到程敏政所停栖的船上，程敏政得以“拜观”,并予题跋。程敏政的跋文，把范仲淹书《伯夷颂》与其“先忧后乐”思想结合起来评议，颇有深意。四库全书本《篁墩文集》卷三十九，收录了程敏政的跋文，以及“拜观”、题跋的经过说明，如下：题范文正公手书《伯夷颂》后范文正公之学，莫知其师承，然每有所事知要，而不泛得圣门遗法。如在韩文中独取《伯夷颂》书之，隐然立懦廉贪（又作“廉贪立懦”，指使贪得无厌的人变得廉洁，使懦弱无能的人立志图强。范仲淹《严先生祠堂记》云：“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”）之志，与先忧后乐之语如出一辙。其余小者，若弹琴止记《履霜》一曲；大者，若摘《中庸》于《经》、《礼》中，授横渠张子（张载曾寓居陕西眉县横渠，人称“横渠先生”），尤秦汉以来未有也。然则，学不知要，而欲大有所立于天下后世，乌见其可哉！走过姑苏，晋谒祠下，缅仰风烈，不胜怀思。既谒之明日，公嗣孙从规携此颂真迹至舟中，得拜观焉。窃附鄙意。《范仲淹史料新编》所汇集之题跋，依据的是现今尚存的《范仲淹书<伯夷颂>题跋卷》；笔者有幸看到题跋卷书影，程敏政的题跋确如《范仲淹史料新编》所言。那么，诸多题跋为何只有程敏政的文字不符合题跋要求呢？《范仲淹书〈伯夷颂〉题跋卷》珍藏至今，可以说历经坎坷。初，范仲淹书《伯夷颂》“以寄京西转运使苏公（舜元）”（宋范纯仁跋），后“流入秦桧、贾似道家，繇（自）贾遂没入官”（元杨敬悳跋）。“宋亡，流入北方，元李侯戡得之，因来守吴，举而归之范氏义庄。”（清宋荦跋）“始其家尝以摹本刻于义庄岁寒堂，至是，乃得真迹于二百四十八年之后。”（元牟巘跋）“明神宗时，曾入王弇州（世贞）质（抵押，典当）库，后仍归范氏，不取直（价值）。未久，主奉不戒，复失去，为云间贰守朱勋追得，复归祠中。”（清宋荦跋）“乾隆六十年（1795）春二月，主奉仪炯家壁邻延烧，先世手泽祭器为之一空，此卷亦为灰烬矣。”（清阮元跋）“事平归里，先君子多方搜罗，幸获原拓于渎川，思泐（雕刻）诸石。······重建岁寒堂落成，……于是断者斯续，残者斯全，以存文正公手泽。”（清范端信跋）正因为有如此诸多坎坷，所以有些名人的题跋于《范仲淹书<伯夷颂>题跋卷》中则不见。如元罗志仁的题跋云：“豫章先生（黄庭坚）集有此帖，跋云：‘范文正公书《伯夷颂》，极得前人笔意，盖正书易为俗，而小楷难于清劲有精神。’……敬书山谷（黄庭坚）此跋以补缺遗。”杨德堂先生之《千年礼赞范仲淹》，录元邓文原跋范仲淹手书《伯夷颂》诗，云：“（一）先哲吾师表，斯文古鼎铭。义形扣马谏，书胜换鹅经。故事征皇祐，乡祠谒仲丁。登堂睹遗墨，山雨飒英灵。（二）心田垂世远，手泽历年殊。谁购山阴序，真还合浦珠。身惟名不朽，书与道同符。诸老珍题在，犹堪立懦夫。蜀后学邓文原顿首。”网云：“范仲淹书《伯夷颂》卷在明代《铁网珊瑚·书品卷二》和清代《大观录·书法卷三》中有著录，现已下落不明。著录时邓（文原）跋犹存于卷后，不知何时为人割出。” 应该说，如今能够看到的《范仲淹书〈伯夷颂〉题跋卷》,当为残缺摹刻拓本。程敏政当年写贻范从规的有诗有文，而保存、摹刻、拓印《范仲淹书〈　　伯夷颂〉题跋卷》时，也许丢失或遗漏了程敏政的跋文。笔者不揣冒昧，姑此浅谈，以就教于范学研究之方家。