兜底儿网名帖大全：1130 宋代 张即之 《佛遗教经》

张即之《佛遗教经》，纸本行书。纵28厘米、横867.9厘米。从北宋开始，禪宗初学者入门必读“佛祖三经”，所谓“佛祖三经”指的是《四十二章经》、《佛遺教经》和《沩山警策》。此帖《佛遗教经》是张即之70岁时书，即宝佑三年（公元1255年），现藏故宫博物院。

《张即之楷书佛遗教经卷》是宋代诗人张即之创作的一首诗词。《佛遗教经》为释迦牟尼涅盘前最后一次说法的记录，姚秦三藏法师鸠摩罗什汉译，是佛教重要经典。此卷书于南宋宝佑三年(1255年)，署款"张即之七十岁写，宝佑三年夏至日"，是张氏晚年写经精品之一。楷书取法唐人，个人风格鲜明。结字紧峭，用笔灵动而有呼应顾盼之势，人称"以行作楷"。原为经折装，后改为长卷。卷内有清高宗弘历引首、题识;钤有清安岐、乾隆内府、袁励准诸鉴藏印章。

张即之（公元1186—1263年）宋代书家，字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人，生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人张教祥之侄。以父荫铨中两浙转运使。举进士。历官监平江府粮科院、将作监薄、司农寺丞。后知嘉兴，以言罢。特授太子太傅、直秘阁致仕。史称其博学有义行，修洁，喜校书，经史皆手定善本。张即之书法称雄一时，据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”。女真族虽然远在北方，与南宋政权处于敌对地位，但对于张即之的翰墨作品，却不惜用重金购求。

其书法初学欧阳询、褚遂良和颜真卿，继而转师米芾，并能“独传家学”，而以张孝祥书为主调，参以晋唐经书汉隶，加上受禅宗哲学思想的影响，故而达到了一种独特的书法艺术风格与境界，自成一家体系。这种体系是他在继承古人前辈传统技法的基础上，汲取众多营养而后大胆创新形成的。后世书坛有人讥张即之书有意为“怪”，不合“规矩”，并斥之为书法“尚意”，追求“意趣”，表现个性。宋初文坛领袖欧阳修便提出，书法不能专师一家，模拟古人，而贵在“得意忘形”，自成“一家之体”，否则为“书奴”。后来，明代安世凤在《墨林快事》中亦曾云：“樗寮书，昔人斥为恶札。今评其笔意，亦非有心为怪，唯象其胸怀，原与俗情违逆，不知有匀圆之可喜，峭拔之可骇耳。自开天以下，千奇万异，何独字法不得任情哉！？”在这里，安氏既阐明了张即之书法的特色，又从“意趣”这一艺术的审美角度反驳了所谓“恶札”之说。

张即之擅长楷书和榜书，尤喜作擘窠大字。楷书结构严谨、端庄，行书则用笔枯硬，近于刻露，毫无温润典雅之感。有人称之为“宋书殿军”。传世作品有楷书《汪氏保本庵记》、《大字杜甫诗卷》等。