兜底儿网名帖大全：1485 元 杨维桢 《梦游海棠诗卷》

释文：

己酉春正月十三，夜夢群女御什伍。冉冉自绛雲西來迎余，至一所，見宮殿盤鬱，西之軒名紫极馆。問其竟曰：海棠城也，少選城主者，服雲羅袌，戴金星冠，帶流金之鈴。從者執節．出迓曰：余友食钩子來也邪?人間文口業填巳盡，虖未延升館，諸侍設醴作樂，席终，命一姝出胡麻飰一器，勸餐云：此于四十年前，在台所啖未盡餘糧也，自兹十九年後當至此，昔余主子其識之時，余謝別以詩二絕。主者復命一姝出銀光纸索書，詩曰：夜骑箕尾到西清。紫府仙官有我名。莫羡夫容城主好，芙蓉不似海棠城。二女溪頤客斷魂，鹃聲愁殺阮郎魂（昏）。海棠城廓君須記，飰熟胡麻第二番。

余嘗謂天地無神仙則已，有則是我輩人耳。陶弘景為蓬萊都監，李長卿為玉樓詞客，韓忠獻為紫真府人，石曼卿為夫容主者，呂獻可為群僊糾正，黄伯思為上帝典翰，陳伯脩為凌波仙客。朱希真為大閣僊伴，方朝散為玉華侍郎，蘸巫愎帧Ｎ峤裥心昶呤兴模质拍赆釣楹Ｌ拇鳎瑒t吾齡當上齊我祖楊佛子之年也。（佛子，會稽有傳，享年九十九，壯年病頰下瘤，遇仙移在背。）是月望日，會稽抱遺老人在雲間柱頰樓謹識，以遺吾鐵門諸弟子云。

杨维桢《梦游海棠诗卷》，纸本，30.5×67.3cm，书于洪武2年(1369)，天津艺术博物馆藏。他的行、草书的显著特征是点画狼藉，纵横奔突，以我为主，挥洒情性，独立不群，充满野逸之趣，创立了书法史上的一种新的审美典型。

王羲之的书法应是杨维桢行、草书的直接源头。首先，王羲之那东床坦腹的高旷逸致深深为杨维桢所称许，杨维桢在《览古四十二首》中写道:“羲之在东床，风操夙所称。蓝田誉转重，胡乃意不平。出吊曲在我，反恶固其情。以此悻悻死，无异匹妇轻。”王羲之崇尚的至情至性风操也正是杨维桢所羡慕和追求的。

杨维桢除了在个人情性上与王羲之有共通处外，各自所处的时代也很相似，王羲之所处的时代动荡不安，文人多奉行道家思想，归隐山林，以雅集清谈来表现自己的高蹈情怀。杨维桢生逢元末乱世，空有一腔热血，却屡遭排挤与弃用，只好选择归隐，醉心于诗文、书画、声色。

宋濂云:“(杨维桢)晚年益旷达，筑玄圃蓬台于松江之上，无日无宾，亦无日不沉醉，当酒酣耳热，呼侍儿出歌《白雪》之辞，君自倚凤琶和之，座客或翩跹起舞，顾盼生姿，俨然有晋人高风。

杨维桢（1296-1370），字廉夫，号铁崖、东维子会稽（浙江绍兴）人。泰定四年（公元1327年）进士。授天台县尹，杭州四务提举，建德路总管推官，元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。门上写着榜文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”于是江南一带，才俊之士造门拜访者络绎不绝，每日客满。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。明洪武二年，召至京师，议订各种仪礼法典。事成后，即请归，朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送，归后不久逝世。

杨维桢在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，在元文坛独领风骚40余年。其诗文清秀隽逸，别具一格，他长于乐府诗，多以史事及神话传说为题材。其诗好比兴迭出，奇想联翩，所创《西湖竹枝词》通俗清新，和者众多。著有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等。

杨维桢的书法亦如他的诗一样，讲究抒情，尤其是草书作品，显示出放浪开骸的个性和抒情意味，他晚年的行草书，恣肆古奥，狂放雄强，显示出奇诡的想像力和磅礴的气概。传世书迹有《城南唱和诗卷》、《真镜庵募缘疏卷》等。