兜底儿网名帖大全：1646 明 王守仁 《回军上杭诗》

【释文】 山城經月駐旌戈，亦復幽尋到薜蘿。南國已看回甲馬，東田初喜出農蓑。溪雲曉度千峰雨，江漲春深兩岸波。暮倚七星瞻北極，絕憐蒼翠晚來多。雨過南泉庵，梁郡伯攜酒來，即席漫書遂錄呈。守仁頓首。

　　正德十二年，王阳明四十六岁。正月至赣平寇。行十家牌法，统兵大破大帽山军，二月十九日，直捣象湖，杀詹师富、温火烧等七千有奇。漳南数十年逋寇悉平。至四月，王阳明方驻军上杭。故此幅的写作时间当在一五一七年四月。时三月不雨，至四月班师，驻军上杭，祷於行臺，得雨。诗中“溪雲晓度千峰雨”印证了这一时间。梁郡伯為地方官，与王阳明有交往。王阳明一五一五年曾有手札给他。本幅是草书，书写轻鬆自如，喜悦之情自然流露在点画问。笔意酣畅，字势较為紧密，字形大小 穿插，颇有轻快之节奏，顾盼照应，一气呵成，是一件佳作。

　字伯安,初名云,更名为守仁.曾建舍于故乡阳明洞中,世称“王阳明”,浙江余姚人。明代哲学家、教育家。明弘治十二年（1499年）进士，授刑部主事，任兵部主事。因病告归后于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞讲学，创立书院，世称"阳明先生"。病愈后复职，正德时期因反对太监刘瑾遭廷杖，流放贵州。至刘瑾被诛，复官，封新建伯，世称"新建先生"。官南京兵部尚书。卒谥文成。

　　王守仁是杰出的学者，也是著名哲学家，是中国哲学史上主观唯心主义的集大成者，初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，提倡“心学”，断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”专心儒学，“格物致知”当自求诸心，不求诸事物，其学识影响巨大。著有《阳明全书》。工文章，善书法，书法多以行草为主，师法王羲之。流传作品有《七言绝句》、《七言律诗》等。

王守仁行草《回军上杭诗》中堂

规格138.5cm×69cm　上海博物馆藏

山城经月驻旌戈，亦复幽寻到薜萝。南国已看回甲马，东田初喜出农蓑。溪云晓度千峰雨，江涨春深两岸波。暮倚七星瞻北极，绝怜苍翠晚来多。雨过南泉庵，梁郡伯携酒来，即席漫书遂录呈。守仁顿首。

不能行怎么算得上是真知？所以世上有很多事情往往说的比唱的还好听。比如书法，理论先行在文艺学上是必要的也是可行的，可一笔下去，充满着谎言和糊里糊涂的一知半解却比比皆是。王阳明能知就能行，所以他不朽了。不管是带兵打仗还是汲汲于讲学甚至是书法，书法于王阳明来说才可谓是馀事。他有这个资格说。

与王守仁（阳明）同样具有军事才能的伟大书法家徐渭曾说王羲之是“以书掩其人”，王守仁则是“以人掩其书”，清代王士祯说王文成公（守仁）为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。实事求是，毫不夸张。有明一代的所有书法家在名望与历史功绩、影响上都不能望其项背。王阳明提倡的“致良知”与“知行合一”不仅对后代影响巨大，并广泛传于日本及东亚。

王守仁是杰出的军事家、学者，也是著名哲学家，是中国哲学史上主观唯心主义的集大成者，提倡“心学”，断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“格物致知”当自求诸心，不求诸事物。他留下心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。他的每一分学问都是自己从疑问中探索得来。

阳明先生的书法如果置之整个明代，其风格并不算最突出者，但质量属佼佼者。笔法多从大王而来，瘦劲尖峭过之。此作（如图）据考作于正德十二年（1517年），王阳明此时正在平定叛乱行军打仗之际。梁郡伯为地方官，与王阳明有来往。常见王阳明书迹多为行书，清刚峻拔，威风凛然。此作行草相杂，与平素作品并不相类，风驰电掣，迅疾骇然，笔锋杀纸甚安，又能婉转回环。此作尺寸大约四尺整纸，字形大小穿插合度，节奏起伏变化自然，神采更居形质之上。从题跋可知此乃阳明先生即席所书，有友人携酒而来更添书兴，心手双畅，快意非常。想当日情景，有友人同僚围于左右，对客挥毫，临时从宜。然不假思索，诗书并臻，顷刻立就，意气风发，何其豪迈！这应该就是知行合一。阳明先生作书当是践行其心上的功夫，心若明了，字也便好了。

王守仁（1472—1529），字伯安，初名云，更名为守仁，别号阳明。浙江余姚人。明弘治十二年（1499年）进士，授刑部主事，任兵部主事。因病告归后于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞讲学，创立书院，世称“阳明先生”。病愈后复职，正德时期因反对太监刘瑾遭廷杖，流放贵州。至刘瑾被诛，复官。后封新建伯。卒谥文成。其著作有《王文成公全书》三十八卷传世。

临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”这真叫坦荡磊落的伟丈夫！

（李金豹）