兜底儿网名帖大全：1719 明 陈献章 《七言绝句诗轴》

释文：蓑翁溪坐与溪近，晓雨松花醉十分。去共海鸥眠海上，海鸥放浪不疑君。白沙。

陈献章(1428-1500年)，字公甫，别号石斋，广东广州府新会县白沙里人，故又称白沙先生，明代思想家、哲学家、教育家、书法家、诗人。白沙村濒临西江入海之江门，所以明清学者称其学说为江门之学。陈献章是广东唯一一位从祀孔庙的大儒，是明代心学的奠基者。从陈献章倡导涵养心性、静养"端倪"之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。

明正统十二年(1447年)，陈献章参加乡试获第九名，时年20岁。次年入京参加礼部会试，中副榜，选入国子监读书。景泰二年(1451年)再次参加会试，又落第。但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍。27岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生(原名吴与弼)，学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈献章为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州(今江西省)。他先顺赣水而上，经吉水到了清江，上了岸再由陆路来到崇仁县，终于找到那位弃官不做，宁愿在家讲学的吴与弼先生。

吴与弼治学很严，他要求学生在学习态度上必须专心一致，不容精神涣散，思想要集中，静时修养，动时省察，务使内心湛然虚明。陈献章见了很受启发，得益不少，但对于吴与弼关于《易经》的分析，陈献章未得满意。第二年，他就拜辞吴老先生回归江门白沙村，在小庐山麓之南，建筑成一间颇具规模的书舍，题名"春阳台"。从此，陈献章一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。陈献章隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，经过十年苦学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。1465年(明成化元年)的春天，陈献章决定在春阳台设馆教学，乡村邻邑的学生慕名而来。

1466年，陈献章接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。时年陈白沙38岁 。抵京后不久，国子监祭酒邢让以"和杨龟山《此日不再得》诗"为题试陈献章。陈献章于是写了《和杨龟山此日不再得韵》诗，受到邢让的赞赏，由是名振京师。一时间，京师名士如罗伦、章懋、庄昶、贺钦等人欣然与之交往、同游。其中贺钦还辞官，行拜跪礼，事之为师，毕恭毕敬地为其捧砚磨墨，足见陈献章在当时士人中的声望。邢让向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏 。然而，在等级森严的社会里，这样一位才华出众的人仍得不到重用，陈献章接到任职是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏 。这是陈献章的首任官职，也是其一生中到任的唯一官职，在任职期间勤勤恳恳，不敢稍有怠慢 。陈献章为人耿直，由于不屑巴结朝中的权贵人物，触怒了当时官居礼部侍郎的尹昊，受到权臣的暗算和陷害。

成化五年(1469年)，陈献章已经42岁，再次参加会试，也就因奸臣弄权应考失败了，陈献章放怀一笑，决定南归。陈献章返回江门，与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。从此，陈献章一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈献章的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈献章设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，"江门学派"亦于此形成。

1483年(明成化十九年)，陈献章55岁了。因为得到两广总督朱英、广东左布政使彭韶等的推荐，要上京应诏，为朝廷献力。经过半载旅程，到达北京。那时已晋升为吏部尚书的往日与陈献章存有矛盾的权臣尹昊，还心怀仇恨，盛气凌人。陈献章只好称病，要求延期应诏。最后，写了一份《乞修养疏》给宪宗皇帝，请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。皇帝被《乞修养疏》那篇文章感动了，觉得陈献章不但学问好，而且孝义堪嘉，准许他回归养母，还封赠他一个"翰林院检讨"的官衔 。陈献章自此便居乡讲学，屡荐不起。晚年他逍遥于自然，养浩然自得之性，心学思想体系臻于完成，提出了"天地我立，万化我出，宇宙在我"的心学原理和"静坐中养出端倪"的心学方法。

1500年(明弘治十三年)，陈献章病逝于故土，终年72岁，谥号"文恭"。1574年(明万历二年)，朝廷为纪念陈献章而下诏于白沙乡建陈白沙祠，并赐额联及祭文肖像。匾额曰"圣代真儒"、"圣道南宗"、"道宗濂洛"、"派接鹅湖"，额曰"崇正堂"，联曰:"道传孔孟三千载，学绍程朱第一支" 。1585年(明万历十三年)，皇帝又诏准其从祀孔庙，据考证在岭南地区的历史人物中，能从祀于孔庙者，只有陈白沙一人而已，故有"岭南一人"、"岭学儒宗"之誉。陈献章生平作有大量的性理诗，由门人整理成《陈献章集》刊行，有《白沙子集》、《白沙诗教解》传世。