润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 1365 南宋 马和之 2

 擅画佛像、界画、山水，尤擅人物，人物师法吴道子、李公麟，仿"吴装"创用柳叶描(一作马蝗描)，用笔起伏、线条粗细变化明显，着色轻淡，笔法飘逸流利，活泼潇洒，富有韵律感，出入古法，脱去习俗，自成一家。其绘画风格与唐代吴道子相仿，当时有"小吴生"之称。

 南宋画家。钱塘(今浙江杭州)人，生卒年不详。高宗绍兴(1131-1162)中登第，官至工部侍郎，有说其为画院待诏，周密曾谓"御前画院仅十人，和之居其首焉"。

 高宗、孝宗(1127-1189)两朝，深重其画，高宗尝书《毛诗》三百篇命和之每篇画一图，汇成巨帙，惜仅成50余幅即去世，明时杭人有存其散佚者。所作笔墨沉稳，结构严谨，构思、意境、造型别开生面。黄公望赞其作品:"笔法清润，景致幽深，较之平时画卷，更出一头地矣。"吴镇谓其画:"清俊可爱，不谓南渡中有此人物，吾侪当为之北面矣。"

 传世作有《后赤壁赋图》卷、《 古木流泉图 》及取材《 诗经》的《小雅·鹿鸣之什图》卷、《节南山之什图》卷、《豳风图》卷，现均藏故宫博物院;《唐风图》卷、《鲁颂三篇图》卷、《周颂·清庙之什图》卷、《月色秋声图》页均藏辽宁省博物馆。还有《豳风》等传世。

南宋 马和之 小雅·南有嘉鱼篇 书画卷 美国波士顿美术博物馆藏

马和之创作《诗经图》历经高宗、孝宗二朝。据《绘事备考》载：“高宗尝以毛诗三百篇诏和之图写，未及竣事而卒。”后由孝宗继其事，仍令和之补图。《鹿鸣之什》卷见于《绘事备考》记载，可知创作于高宗朝。然马和之《诗经图》问世不久即出现摹本、临本，存世至今约16卷，风格、水平不一，显然有真迹、摹本、仿作之分。今观是卷，绘画简逸流动，属马和之典型的“蚂蝗描”，书法端庄萧洒，为高水平的高宗书体，书画均属真迹，是极难得的存世赵书马画合璧真迹。

南宋 马和之 诗经·小雅·节南山之什 图卷 北京故宫博物院

马和之创作《诗经图》，抓住原诗中的某一个细节，发挥自己的主观想象，以浅显易懂的绘画语言绘制出号称三百篇的《诗经》插图，在绘画创作上堪称浩大的工程。

南宋 马和之 诗经·小雅·鹿鸣之什 图卷 北京故宫博物院

此卷是南宋著名画家马和之创作的《诗经》系列画作品中的一卷。全卷书、画共10段，每段前小楷书《诗经》原文，文后为图。首段开头书“鹿鸣之什”四字，末段书三首诗名及小序，末又书“鹿鸣之什十篇”。十段分别为：鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽。

南宋 马和之 豳风图 北京故宫博物院（另开窗口）

作者根据《诗经·国风》之《豳风》诗意而作。全卷共分七段，依次为《七月》、《鸱号》、《东山》、《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》，每段画前书《豳风》原文。图中人物形象生动，衣纹用兰叶描，笔法流畅潇洒，设色清丽古雅，在诸本毛诗图中，亦属精作。此卷无款印，旧传为马和之画，宋高宗赵构书。但在《伐柯》篇内“构”字因避高宗讳而缺一笔，说明该书不是赵构所写，而是画院高手代笔。此图大约在元代初年被分割为两卷，仅《破斧》篇为赵孟頫收藏，明末董其昌误认为是赵孟頫补图。清乾隆年间两卷入内府，合璧装成一卷，并将董其昌、高士奇跋移往后幅。卷首有清高宗弘历御书“苇龠余风”四字，尾纸除董其昌、项元汴等三则题记外，尚有乾隆御题一则，钤明项元汴、清高士奇、梁清标及乾隆、嘉庆、宣统内府藏印多方。张丑《清河书画舫》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、《石渠宝笈·续编》、《石渠随笔》等书著录。

南宋 马和之 唐风图 辽宁省博物馆

《唐风图》 取材于《诗经·唐风》中的《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》、《椒聊》、《绸缪》、《杕杜》、《羔裘》、《鸨羽》、《无衣》、《有杕之杜》、《葛生》、《采苓》等十二章，构成了《唐风图》的十二幅图画。《唐风》中的“唐“是指周成王的叔虞的封国，统治区域在今太原南的汾水河流域一带，后来叔虞的儿子将国号更改为晋。《唐风》就是采集于此地的民谣诗歌，反映了当时晋国的社会民生。《唐风图》现存的有三本，分别收藏于辽宁省博物馆、日本京都国立博物馆、北京故宫博物院。其中，以辽宁博物馆收藏的南宋马和之版最为出色，该画卷为绢本淡设色，高28．7厘米，长827．1厘米，共12段。 全卷长1140厘米.　　本来《唐风》中的诗歌是很难理解的， 马和之《唐风图》用生动的艺术形象给予了丰富地诠释。此图构图洗练，没有复杂情节，没有繁多形象，取景只近景或中景，远景代以空白，或竟只画人物，删去环境，尽可能通过环境描写形成情调。画面的构思、意境、造型尤为难得，从文学素养、历史知识、技法创新等方面，都能体现作者之新意。

南宋 马和之 陈风图

宋高宗书 马和之画 鲁颂三篇图

宋高宗书 马和之画 周颂清庙之什图 辽宁省博物馆

宋 马和之 赤壁后游图 绢本墨笔 纵25.8厘米 横143厘米 北京故宫博物院藏 （点击另开窗口）

《赤壁赋》是苏轼名篇。苏轼被贬黄州，两度夜游黄州赤壁，写下了前、后《赤壁赋》和调寄“念奴娇”的《赤壁怀古》，寄怀古幽思，泄胸中块磊。《前赤壁赋》主要写真景实情，《后赤壁赋》较多虚景幻境。马和之的《赤壁后游图》，并未按照原文次序描绘，而是妙造自如。画面景象比较简练，却点出了主要情节。一叶扁舟随波飘荡，艄公挟橹观景，正是“放乎中流，听其所止而休焉”的情景。

南宋 高宗书女孝经马和之补图 台北故宫博物院藏

宋人 书画孝经（原题：宋高宗书孝经马和之绘图） 台北故宫博物馆藏

传宋 马和之 画麻姑仙像轴 台北故宫博物院藏              

唐颜真卿撰〈麻姑仙坛记〉前半引六朝葛洪《神仙传》，叙述女仙麻姑受仙人王远邀至蔡经家，且以米掷地即成丹砂的神异故事，后半记麻姑得道之地抚州南城县麻姑山仙坛之事。 画中麻姑作妙龄女郎，且手指异常修长，应如〈神仙传〉记「十八、九许，顶中作髻，馀髮散垂」且「手似鸟爪」。身后花篮置葫芦、灵芝、花卉等，可知麻姑形象已与福寿祥意结合。