兜底儿网名帖大全 ：2421 明 徐渭 《行草书杜甫秋兴八首》

徐渭《行草书杜甫秋兴八首》册页 纸本 约25.3×30cm 11开 台北故宫博物院藏

 

　　徐渭 行草书杜甫《秋兴八首》，凡八十四行，每行字数不一，共四百五十六字。每开纵25.3cm，每开横则不一，大约均在三十厘米上下，共十一开。《石渠宝笈三编》著录。刊于台湾《故宫历代法书全集》（四），载入台湾《故宫书画录》卷三。见于故宫博物院2015年7月“笔有千秋业”主题展。徐渭此作，用笔委婉曲折，线条饱含张力，似乎更能传达原诗深沉悲切的意境。

 

释文：

　　玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森。

　　江间波浪兼天涌， 塞上风去接地阴。

　　丛菊两开地（他）日泪， 孤舟一系故园心。

　　寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。

 

　　夔府孤城落日斜， 每依北斗望京华。

　　听猿实下三声泪， 奉使虚随八月槎。

　　画省香炉违伏枕， 山楼粉堞隐悲笳。

　　请看石上藤萝月， 已映洲前芦荻花。

 

　　千家山郭静朝晖， 日日江楼坐翠微。

　　信宿渔人还泛泛， 清秋燕子故飞飞。

　　匡衡抗疏功名薄， 刘向传经心事违。

　　同学少年多不贱， 五陵衣马自轻肥。

 

　　闻道长安似弈棋， 百年世事不胜悲。

　　王侯第宅皆新主， 文武衣冠异昔时。

　　直北关山（车）金鼓振， 征西（羽）车马羽书迟。

　　鱼龙寂寞秋江冷， 故国平居有所思。

 

　　蓬莱宫阙对南山， 承露金茎霄汉间。

　　西望瑶池降王母， 东来紫气满函关。

　　云移雉尾开宫扇， 日绕龙鳞识圣颜。

　　一卧沧江惊岁晚， 几回青琐点朝班。

 

　　瞿塘峡口曲江头， 万里风烟接素秋。

　　花萼夹城通御气， 芙蓉小苑入边愁。

　　珠帘绣柱围黄鹄， 锦缆牙樯起白鸥。

　　回首可怜歌舞地， 秦中自古帝王州。

 

　　昆明池水汉时功， 武帝旌旗在眼中。

　　织女机丝虚夜月， 石鳞鲸甲动秋风。

　　波漂菰米沉云黑， 露冷莲房坠粉红。

　　关塞极天惟鸟道， 江湖满地一渔翁。

 

　　昆吾御宿自逶迤， 紫阁峰阴入渼陂。

　　香稻啄余鹦鹉粒， 碧梧栖老凤凰枝。

　　佳人拾翠春相问， 仙侣同舟晚更移。

　　彩笔昔曾干气象， 白头吟望苦低垂。

 

天池道人 渭书。

 

 

徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，或署田水月，山阴（今浙江省绍兴）人。天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参预过东南沿海的抗倭斗争。

 

 

 

他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄，曾为胡宗宪草《献白鹿表》，得到明世宗的极大赏识。本以为能施展抱负，但后来 胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀，自杀方式听之令人毛骨悚然，用利斧击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入两耳，深入寸许，竟不得死”。还怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。 后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。出狱后已53岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立说，写诗作画。晚年更是潦倒不堪，穷困交加。 常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出， 最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人” 的境遇中结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。命运的困蹇更激发了他的抑郁之气，加上天生不羁的艺术秉性，“放浪曲蘖，恣情山水”，一泄自己内心的情感，悲剧的一生造就了艺术的奇人。

 

 

 

徐渭平素生活狂放，对权势不妩媚。当官的来求画，连一个字也难以得到。在当世凡前来求画者，须值徐渭经济匮乏时，这时若有上门求画者投以金帛，顷刻即能得之。若赶在他囊中未缺钱，那么你 就是给的再多，也难得一画。实在是一位性情中人。

 

 

 

徐渭的书法与沉闷的明代前期书坛对比显得格外突出。徐渭处于祝允明之后，他和祝允明一样学书的路子毫无例外是属于二王一脉，他倾慕王羲之的人品书艺，作为同乡人，他对王羲之的法帖心摹手追，但给他的影响最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《书米南宫墨迹》一跋中激动地说：“阅米南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独见。”没有广泛的研习，是不会作出“潇散爽逸”的恰切评述，可见他对米芾的深悟透解。徐渭最擅长气势磅礴的狂草，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，他对自己的书法极为自负，他自己认为“吾书第一，诗二，文三，画四”。又曾在《题自书一枝堂帖》中说：“高书不入俗眼，入俗眼者非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。”这也难怪，“知者”又有几许？