兜底儿网名帖大全： 179 晋代 王羲之 《奉橘帖》
2015-08-19 11:45:08
【名称】奉橘帖
【作者】王羲之
【时代】东晋
【书体】行书
【摹搨】唐代
【材质】硬黄纸，墨迹
【规格】纵24.7厘米
【字势】2行，12字
【收藏】台湾台北故宫博物院
王羲之行书《奉橘帖》，与《何如帖》、《平安帖》连为一纸，纵24.7厘米，横46.8厘米。
释文
奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
大意
奉送上橘子三百枚。由于还未到霜降，未能多采摘。
书法欣赏
点画与书风
《奉橘帖》虽聊聊数字，但各各不同，有的方折，峻棱毕现，有的圆转，圭角不露，视若轻盈，实则厚实，墨色湛润，神闲态浓，中锋、侧锋并用，聊聊数字，令人回味无穷。……《奉橘帖》二行，是王羲之行书的主流风貌，点画的行态，灵活多变，意趣丰富，且书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗，结体的纵横聚散恰到好处，其造型大多是圆润的椭圆形，有轻灵之感。
行气与轴线
《奉橘帖》虽两行文字，字势行气也变化丰富：首行由于“三”、“枚”两字左移，将较垂直的轴线行呈曲线分布。其次，“三”字的末笔横画右移，“百”字右横折左倾，将字势与行气联动起来，形成第一个曲线。其后“枚”虽整体向左欹侧，但末字用力向右下，使笔势均衡。“霜未降”三字通过主笔的映带，使行轴线再次形成弧线。曲线行轴线的使用，赋予作品以律动，有音乐之感。
王献之有草书《送梨帖》，内容与《奉橘帖》略似。《送梨帖》云：“今送梨三百。晚雪，殊不能佳。”其首行字势行气也与《奉橘帖》相近。
结体与布白
《奉橘帖》无王羲之尺牍中“羲之白”、“羲之顿首”、“不具”等尺牍书写格式，应为便函。信中所说“奉橘三百枚”，是送给亲友的。与“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比较，《奉橘帖》有不同的面貌。书法有成熟的风格面目，已进入创造境界；在已有风格的基础上，一件作品一个面目，则是更高的境界，从“平安三帖”的不同风格，可感知王羲之的创造力。
《奉橘帖》首先是结体宽松。王羲之的字，中宫多紧密（王羲之前期作品《姨母帖》中宫则较宽。缘于《姨母帖》较多隶意，结体平正），而《奉橘帖》结体不取平正，左低右高（左低右高较符合人的视觉与书写习惯）。《奉橘帖》其次是笔意活脱。“活脱”除与中宫宽、略倾斜有关外，更源于笔致的丰富和结字的巧妙。笔致的变化来自用笔的轻重提按与转笔调锋。
以“块”、“面”的造型角度观察，“奉橘”两字的紧密，与“三百枚”三字的疏朗，形成大的反差；另外，“可多得”三字用笔轻灵流动，也与右行“奉橘”等字的厚重也形成反差。反差关系增强了作品丰富的内涵。以单字分析，“三”字点画虽全为短横，而起笔略方，收笔较圆。一方一圆，加之三横角度不同，姿态各异。再如“得”字，布白天然，笔画又无处不曲。偏旁“寸”字笔锋调转微妙，尤其是最后一点，出人意料，反手书成。《奉橘帖》诸多微妙之处，并非全部都是经营安排，而是“文章本天成，妙手偶得之”（南宋陆游语）。因此，凡书法绝妙之迹，处处可学，亦处处不可学，书画在法，而其妙在人也。
王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本，是指在照相印刷术发明之前，古人为了保护书画艺术品原迹，采用临摹的方法制作副本和复本。所谓“摹”，就是对原作真迹摹写，力求丝毫不差。书法摹写称之为“响拓”，绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛，在唐朝，就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”，下有专门摹拓书法的人员，不少人都是此中高手。如今，东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存，这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高，笔意俱存，宛如手写，也可窥见王羲之行书的面貌。
【作者】王羲之
【时代】东晋
【书体】行书
【摹搨】唐代
【材质】硬黄纸，墨迹
【规格】纵24.7厘米
【字势】2行，12字
【收藏】台湾台北故宫博物院
王羲之行书《奉橘帖》，与《何如帖》、《平安帖》连为一纸，纵24.7厘米，横46.8厘米。
释文
奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
大意
奉送上橘子三百枚。由于还未到霜降，未能多采摘。
书法欣赏
点画与书风
《奉橘帖》虽聊聊数字，但各各不同，有的方折，峻棱毕现，有的圆转，圭角不露，视若轻盈，实则厚实，墨色湛润，神闲态浓，中锋、侧锋并用，聊聊数字，令人回味无穷。……《奉橘帖》二行，是王羲之行书的主流风貌，点画的行态，灵活多变，意趣丰富，且书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗，结体的纵横聚散恰到好处，其造型大多是圆润的椭圆形，有轻灵之感。
行气与轴线
《奉橘帖》虽两行文字，字势行气也变化丰富：首行由于“三”、“枚”两字左移，将较垂直的轴线行呈曲线分布。其次，“三”字的末笔横画右移，“百”字右横折左倾，将字势与行气联动起来，形成第一个曲线。其后“枚”虽整体向左欹侧，但末字用力向右下，使笔势均衡。“霜未降”三字通过主笔的映带，使行轴线再次形成弧线。曲线行轴线的使用，赋予作品以律动，有音乐之感。
王献之有草书《送梨帖》，内容与《奉橘帖》略似。《送梨帖》云：“今送梨三百。晚雪，殊不能佳。”其首行字势行气也与《奉橘帖》相近。
结体与布白
《奉橘帖》无王羲之尺牍中“羲之白”、“羲之顿首”、“不具”等尺牍书写格式，应为便函。信中所说“奉橘三百枚”，是送给亲友的。与“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比较，《奉橘帖》有不同的面貌。书法有成熟的风格面目，已进入创造境界；在已有风格的基础上，一件作品一个面目，则是更高的境界，从“平安三帖”的不同风格，可感知王羲之的创造力。
《奉橘帖》首先是结体宽松。王羲之的字，中宫多紧密（王羲之前期作品《姨母帖》中宫则较宽。缘于《姨母帖》较多隶意，结体平正），而《奉橘帖》结体不取平正，左低右高（左低右高较符合人的视觉与书写习惯）。《奉橘帖》其次是笔意活脱。“活脱”除与中宫宽、略倾斜有关外，更源于笔致的丰富和结字的巧妙。笔致的变化来自用笔的轻重提按与转笔调锋。
以“块”、“面”的造型角度观察，“奉橘”两字的紧密，与“三百枚”三字的疏朗，形成大的反差；另外，“可多得”三字用笔轻灵流动，也与右行“奉橘”等字的厚重也形成反差。反差关系增强了作品丰富的内涵。以单字分析，“三”字点画虽全为短横，而起笔略方，收笔较圆。一方一圆，加之三横角度不同，姿态各异。再如“得”字，布白天然，笔画又无处不曲。偏旁“寸”字笔锋调转微妙，尤其是最后一点，出人意料，反手书成。《奉橘帖》诸多微妙之处，并非全部都是经营安排，而是“文章本天成，妙手偶得之”（南宋陆游语）。因此，凡书法绝妙之迹，处处可学，亦处处不可学，书画在法，而其妙在人也。
王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本，是指在照相印刷术发明之前，古人为了保护书画艺术品原迹，采用临摹的方法制作副本和复本。所谓“摹”，就是对原作真迹摹写，力求丝毫不差。书法摹写称之为“响拓”，绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛，在唐朝，就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”，下有专门摹拓书法的人员，不少人都是此中高手。如今，东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存，这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高，笔意俱存，宛如手写，也可窥见王羲之行书的面貌。