兜底儿网名帖大全： 184 晋代 王羲之《丧乱帖》
2015-08-24 10:10:39
【名称】丧乱帖
【作者】王羲之
【年代】东晋
【书体】行草
【摹搨】唐代
【材质】硬黄纸本，双钩廓填
【形制】轴装
【规格】纵26.2厘米
【字数】8行，62字
【收藏】日本宫内厅三之丸尚藏馆。
《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，行草书。硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。8行62字，与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，此帖为行草墨迹（响拓本）白麻纸，纵28.7厘米，横58.4厘米。在圣武天皇时期传入日本。2006年3月于上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出。
此帖早在唐时就传入日本，或谓鉴真和尚东渡时带去。《丧乱帖》八行，同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共摹于一纸。上有梁徐僧权、姚怀珍签押和日本恒武天王延历(782～805)年号三郎。此三帖内容均为书简，摹填精良。《丧乱帖》反映了丧乱时期痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，有些专家推断此种体式的字应更近王羲之书法的本来面貌，所以成为研究王羲之书风的重要材料。
法帖内容
释文
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。
大意
羲之顿首：时局动乱不堪，先祖的坟墓再次遭到不幸、受到残害，追忆之思之甚、哀号伤心之极，都痛彻心肝，面对悲痛如何是好！虽经立即修复，但无机会飞奔驰往一吊先人，悲哀之情愈来愈深，如何是好！面对信纸泣不成声、悲不成言。王羲之顿首顿首。
注解
《丧乱帖》的“丧乱”是原意是指死亡祸乱，在文中谓形容时势或政局动乱。“离”同罹，受苦难或不幸。“荼毒”：毒害，残害。这段先写形容丧乱之极，然后再叙原因，可见情悲意切。“追惟”，亦作追维。意味追忆、回想。“号慕”：指哀号父母之丧，表达怀恋追慕之情。“摧绝”：伤心之极。“奔驰”：泛指飞速前往。晋李密《陈情事表》：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。”“感哽”：感动得泣不成声。
作品赏析
字势
《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草体。传世为唐代响拓本，共八行，计六十二字。
字势如斜而反正，笔意形断意连，原帖在中唐时期流入日本，现有影印本问世。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
《丧乱帖》用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。
《丧乱帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。
章法
邱振中在《章法的构成》（1985年）一文中分析《丧乱帖》章法：“《丧乱帖》章法极为丰富：摆动幅度较大的折线轴线、奇异连接的重新出现、行轴线之间的微妙配合……这一切，使它们的轴线图表现出从来没有过的动人变化”。
倾斜：“王羲之以前的作品中，单字轴线倾斜一般不超过6度，而以接近垂线者为多”，“王羲之《频有哀祸帖》、《丧乱帖》中超过6度的单字轴线占73%，但是它们与其它单字轴线吻接良好，行轴线因此呈现为连续的折线，这样造成了感觉上的强烈波动，又保持了作品的连贯性。如《频有哀祸帖》一、三行，《丧乱帖》二、七、八诸行。”
平衡：“《丧乱帖》大部分行轴线都略向左侧倾斜，形成此帖构成的特殊面貌；首行第一字轴线脱离这一趋势，略向右平移，正好维持了整行轴线的稳定，但又无碍于轴线向下方流动的基调；二、四、五、七行轴线成为第一行主题的变奏；三、六行轴线趋于垂直方向，平衡了作品重心左移的不稳定感，这两行轴线与两侧轴线线型微妙的呼应、下部极为细心的吻接，使它们在作品中成为无形的支柱；第八行轴线也有类似作用，它第一字右倾的轴线与第六行首字右倾轴线一起，与其他各行轴线起端的左倾趋向对峙，也成为维系作品平衡的重要力量。”
字体
《丧乱帖》用笔已脱尽隶体，结体全失平正，以欹侧取势。其挥丽自如之态，更觉老练畅达，无一丝造作处。前二行有雄强、浓郁之美，后六行是另一种惨淡之美，可看出王羲之情感的变化。《丧乱帖》由行入草是一个渐变的过程，随着情绪，草字愈来愈多，最后两行已不见行书的综影，全部是草书。但观其此帖，却显得和谐统一，有自然渠成之感。恰如庾肩吾所言：“或横牵竖掣，或浓点轻拂，或将放而更流，或因挑而还置，敏思藏于胸中，巧态发于毫铦。……烟花落纸，将动风采，带字欲飞，凝神化之所为。”《丧乱帖》是信手而书之珍品。
情感
《丧乱帖》为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓，流贯不羁，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同，写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主，《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，并感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则。《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。
作品评价
末年之作
韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文：第一，《丧乱帖》是一篇优秀的杂文；第二，字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，兼备雄强和惨淡之美；第四，《丧乱帖》表现了由行入草的完整的过程。《丧乱帖》是王羲之最有代表性的末年之作。
右军风骨
在诗史上“汉魏风骨”后，就是晋人的玄言；但在书史上，汉魏风骨、张芝之后，就是右军风骨的时代了。右军风骨从汉魏风骨中出来，它还不脱汉魏的凝重与浓郁、不脱汉魏的莽苍之气；但王羲之又出以自己的风华，——这才是右军真面。苏轼说，晋人作字之旨就是“简远”，也未免不是偏见。右军书有其“简远”的一面，但《丧乱帖》中的“追、绝、虽、即”诸字雄强浓郁，才是右军真面。
行草杰作
在静心揣摩、仔细品味王羲之《丧乱帖》、《平安帖》、《孔侍中帖》等行草杰作时，在其笔墨的变化中和线条的敛纵提按节律中，可以心会到“书圣”王羲之写作时的情绪变化及其对用笔、结体与章法的直接作用。这种作用是一气而下，无限的微妙由此而生，平时经意学书所造就的坚实基本功，此时随着不经意的性情浪潮自由发挥，淋漓尽致。就是在这一点上，王羲之的这几件作品具有深邃的艺术情境和崇高的艺术价值。
王羲之在行书的写作中，合度地发挥了他的草书才华。在《丧乱帖》等帖中，今草的草法、草势被王羲之引入到行书的书写之中，不仅行书中杂糅今草体，而且出现了王氏今草书中笔势贯通的“字群结构”。在行书中夹杂草字草法，似始于王羲之。王献之创制兼行带草、流变简易的行草体势，或受到王羲之《丧乱帖》等帖行书态势的启发
《丧乱帖》是包括《二谢帖》《得示帖》在内的摹写于一纸的三件王羲之手札之一，收藏于日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆。到2006于上海展出时，《丧乱帖》流落日本一千多年，一直藏于深宫之内。《丧乱帖》上有朱文“延历敕定”三印，延历相当于中国唐德宗时期（公元782年唐建中三年）至唐顺宗时期（公元805年永贞元年），由此可以断定是从唐代传入日本的。
《丧乱帖》早年流入日本，与当时日本国派出“遣唐使”的历史事件相关。“遣唐使”之史实盛于公元630年（唐贞观四年），止于公元894年（乾宁元年），其间派遣大使、副大使、执节使、判官以及画师、医师、僧人、留学生等各类有身份有技能者，总计二十批五千余人，往来长达二百六十多年。
另有一种说法认为是唐代僧人鉴真（公元688－763）应邀东渡时。不过从时间上看，虽不致相悖，但缺乏确切可信的依据。
自从《丧乱帖》流至日本之后，未见诸著录。1892年，任驻日钦使随员的清代书法家杨守敬在日本搜访古籍图书时发现。后经重新描摹勾勒，于1893年编入《邻苏园帖》一书。
【作者】王羲之
【年代】东晋
【书体】行草
【摹搨】唐代
【材质】硬黄纸本，双钩廓填
【形制】轴装
【规格】纵26.2厘米
【字数】8行，62字
【收藏】日本宫内厅三之丸尚藏馆。
《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，行草书。硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。8行62字，与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，此帖为行草墨迹（响拓本）白麻纸，纵28.7厘米，横58.4厘米。在圣武天皇时期传入日本。2006年3月于上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出。
此帖早在唐时就传入日本，或谓鉴真和尚东渡时带去。《丧乱帖》八行，同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共摹于一纸。上有梁徐僧权、姚怀珍签押和日本恒武天王延历(782～805)年号三郎。此三帖内容均为书简，摹填精良。《丧乱帖》反映了丧乱时期痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，有些专家推断此种体式的字应更近王羲之书法的本来面貌，所以成为研究王羲之书风的重要材料。
法帖内容
释文
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。
大意
羲之顿首：时局动乱不堪，先祖的坟墓再次遭到不幸、受到残害，追忆之思之甚、哀号伤心之极，都痛彻心肝，面对悲痛如何是好！虽经立即修复，但无机会飞奔驰往一吊先人，悲哀之情愈来愈深，如何是好！面对信纸泣不成声、悲不成言。王羲之顿首顿首。
注解
《丧乱帖》的“丧乱”是原意是指死亡祸乱，在文中谓形容时势或政局动乱。“离”同罹，受苦难或不幸。“荼毒”：毒害，残害。这段先写形容丧乱之极，然后再叙原因，可见情悲意切。“追惟”，亦作追维。意味追忆、回想。“号慕”：指哀号父母之丧，表达怀恋追慕之情。“摧绝”：伤心之极。“奔驰”：泛指飞速前往。晋李密《陈情事表》：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。”“感哽”：感动得泣不成声。
作品赏析
字势
《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草体。传世为唐代响拓本，共八行，计六十二字。
字势如斜而反正，笔意形断意连，原帖在中唐时期流入日本，现有影印本问世。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
《丧乱帖》用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。
《丧乱帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。
章法
邱振中在《章法的构成》（1985年）一文中分析《丧乱帖》章法：“《丧乱帖》章法极为丰富：摆动幅度较大的折线轴线、奇异连接的重新出现、行轴线之间的微妙配合……这一切，使它们的轴线图表现出从来没有过的动人变化”。
倾斜：“王羲之以前的作品中，单字轴线倾斜一般不超过6度，而以接近垂线者为多”，“王羲之《频有哀祸帖》、《丧乱帖》中超过6度的单字轴线占73%，但是它们与其它单字轴线吻接良好，行轴线因此呈现为连续的折线，这样造成了感觉上的强烈波动，又保持了作品的连贯性。如《频有哀祸帖》一、三行，《丧乱帖》二、七、八诸行。”
平衡：“《丧乱帖》大部分行轴线都略向左侧倾斜，形成此帖构成的特殊面貌；首行第一字轴线脱离这一趋势，略向右平移，正好维持了整行轴线的稳定，但又无碍于轴线向下方流动的基调；二、四、五、七行轴线成为第一行主题的变奏；三、六行轴线趋于垂直方向，平衡了作品重心左移的不稳定感，这两行轴线与两侧轴线线型微妙的呼应、下部极为细心的吻接，使它们在作品中成为无形的支柱；第八行轴线也有类似作用，它第一字右倾的轴线与第六行首字右倾轴线一起，与其他各行轴线起端的左倾趋向对峙，也成为维系作品平衡的重要力量。”
字体
《丧乱帖》用笔已脱尽隶体，结体全失平正，以欹侧取势。其挥丽自如之态，更觉老练畅达，无一丝造作处。前二行有雄强、浓郁之美，后六行是另一种惨淡之美，可看出王羲之情感的变化。《丧乱帖》由行入草是一个渐变的过程，随着情绪，草字愈来愈多，最后两行已不见行书的综影，全部是草书。但观其此帖，却显得和谐统一，有自然渠成之感。恰如庾肩吾所言：“或横牵竖掣，或浓点轻拂，或将放而更流，或因挑而还置，敏思藏于胸中，巧态发于毫铦。……烟花落纸，将动风采，带字欲飞，凝神化之所为。”《丧乱帖》是信手而书之珍品。
情感
《丧乱帖》为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓，流贯不羁，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同，写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主，《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，并感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则。《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。
作品评价
末年之作
韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文：第一，《丧乱帖》是一篇优秀的杂文；第二，字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，兼备雄强和惨淡之美；第四，《丧乱帖》表现了由行入草的完整的过程。《丧乱帖》是王羲之最有代表性的末年之作。
右军风骨
在诗史上“汉魏风骨”后，就是晋人的玄言；但在书史上，汉魏风骨、张芝之后，就是右军风骨的时代了。右军风骨从汉魏风骨中出来，它还不脱汉魏的凝重与浓郁、不脱汉魏的莽苍之气；但王羲之又出以自己的风华，——这才是右军真面。苏轼说，晋人作字之旨就是“简远”，也未免不是偏见。右军书有其“简远”的一面，但《丧乱帖》中的“追、绝、虽、即”诸字雄强浓郁，才是右军真面。
行草杰作
在静心揣摩、仔细品味王羲之《丧乱帖》、《平安帖》、《孔侍中帖》等行草杰作时，在其笔墨的变化中和线条的敛纵提按节律中，可以心会到“书圣”王羲之写作时的情绪变化及其对用笔、结体与章法的直接作用。这种作用是一气而下，无限的微妙由此而生，平时经意学书所造就的坚实基本功，此时随着不经意的性情浪潮自由发挥，淋漓尽致。就是在这一点上，王羲之的这几件作品具有深邃的艺术情境和崇高的艺术价值。
王羲之在行书的写作中，合度地发挥了他的草书才华。在《丧乱帖》等帖中，今草的草法、草势被王羲之引入到行书的书写之中，不仅行书中杂糅今草体，而且出现了王氏今草书中笔势贯通的“字群结构”。在行书中夹杂草字草法，似始于王羲之。王献之创制兼行带草、流变简易的行草体势，或受到王羲之《丧乱帖》等帖行书态势的启发
《丧乱帖》是包括《二谢帖》《得示帖》在内的摹写于一纸的三件王羲之手札之一，收藏于日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆。到2006于上海展出时，《丧乱帖》流落日本一千多年，一直藏于深宫之内。《丧乱帖》上有朱文“延历敕定”三印，延历相当于中国唐德宗时期（公元782年唐建中三年）至唐顺宗时期（公元805年永贞元年），由此可以断定是从唐代传入日本的。
《丧乱帖》早年流入日本，与当时日本国派出“遣唐使”的历史事件相关。“遣唐使”之史实盛于公元630年（唐贞观四年），止于公元894年（乾宁元年），其间派遣大使、副大使、执节使、判官以及画师、医师、僧人、留学生等各类有身份有技能者，总计二十批五千余人，往来长达二百六十多年。
另有一种说法认为是唐代僧人鉴真（公元688－763）应邀东渡时。不过从时间上看，虽不致相悖，但缺乏确切可信的依据。
自从《丧乱帖》流至日本之后，未见诸著录。1892年，任驻日钦使随员的清代书法家杨守敬在日本搜访古籍图书时发现。后经重新描摹勾勒，于1893年编入《邻苏园帖》一书。