兜底儿网名帖大全： 565 唐代 李邕 《少林寺戒坛铭》

 佛教自两汉之际传入我国后，便自北向南广泛蔓延,三国时期流传至古武昌（今湖北省鄂州市）,再向长江下游传播，在不到五百年的时间内, 佛教在六朝古都建业就形成了“南朝四百八十寺”的局面。而嵩山少林寺，作为我国佛教禅宗的祖庭和武术圣地，历来受到僧俗的崇敬和向往。鄂州市博物馆收藏的唐义净法师撰文、李邕等人书写的《唐少林寺戒坛铭序》、《跋》的存世，则充分地说明了历史上佛教的繁荣。

    湖北鄂州市博物馆所藏《唐少林寺戒坛铭序》为碑之拓片，保存完整 。拓本长80厘米，宽32厘米，25行，行14字，行书，字径1厘米见方。右边起手标题为：“唐少林寺戒坛铭有序”，文首有“三藏法师义净制，括州刺史李邕书”， 文末落款为“开元三年正月十五日建，沙门如通立石，伏灵芝刻字”。其后附有许灵长题跋及“許靈長”印文。

铭文：

    粤以长安四年，岁次甲辰，四月七日，此寺纲维寺主义奖、上座智宝，都维那大举法济禅师及徒众，是以少林山寺，重结戒坛，欲令受戒忏仪，共遵其处。乃遂之都下，屈诸大德，殷勤致礼，延就山门。是时我老苾刍义净，及护律师、搓禅师、思禅师、恂禅师、晖律、恪律师、威律师等，既至寺所。解旧结新，佥议此边，名为小戒，摽相永定，冀无疑惑。于是获鹅珍之嘉士，无召自来；得草结之英贤，不期而会，数逾一百，行道三旬，共系颈珠，俱修趺足。诚五浊之希有，慕四依之住持，虚往实归，绍隆无替。庶乎桑田屡改，长存立石之基；砂界时迁，无爽布金之地。恐地成碧海，领岌青川，迷此结辰，乃为铭曰：羯磨法在，圣教不沦，式传金石，是敬是遵，目观西域，仗锡东埵，睹盛事而隋喜，(?)刊纪乎斯文。