润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 1170 五代 胡瓖

【名称】五代 胡瓖 卓歇图 
【年代】五代 
【简介】长卷，绢本，设色，纵33.2厘注，横256厘米。故宫博物院藏。

引首有清张照题“番部卓歇图”，清高宗弘历书“卓歇歌”，后纸有王时、高士奇等人题记。

宋刘道醇在《五代名画补遗》中评《卓歇图》的作者胡瓖“善画番马，骨格体状富于精神，其于穹庐部族帐幕旗旆、弧矢鞍鞯，或随水草放牧、或在驰逐弋猎，而又胡天惨冽，沙碛平远，能曲尽塞外不毛之异趣，信当时之神巧，绝代之精技欤，故人至今称之。”以此验证画卷，信为的评。

《卓歇图》是五代胡瓌创作的一幅绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院。

纵观整幅图，前半段为立歇部分，马背上的猎物点缀了人马刚从追逐和喧闹中转入静态，在马群的尽头是走向乐舞场地的捧花女，把歇息和乐舞两段有机地结合起来。舞蹈者在音乐的伴奏下跳跃，构成全图的高潮，充分显示了画家处理大场面中人马动静、聚散的艺术能力，充满了浓厚的北方草原民族的生活气息。

全画可分为三大段，第一、第二段，一大群密密匝匝的人马占据了画面的大半部分。主要是画狩猎归来，人马嘈杂的场面及骑士们滚马下鞍牵马准备休息时互相交谈的场面。他们有的席地而坐，静静地休息。有的整理马鞍，马鞍上驮着鹅雁等猎物还未曾卸下，也有的伫立交谈，形态各异。整幅画面中的骑士虽然众多，他们或聚或散地占据了大半画面，但并不是画中的主角。画卷最后一段描述宴饮的场面才是真正的主角，画幅中的契丹大汗正端坐在豪华地毯上饮酒观舞，大汗服饰华丽，神态悠闲，看面容似乎被舞者美妙的舞姿所吸引，正凝神观望，颇为陶醉。他的妻子阏氏着汉装于右侧相陪，二人面前有一侍者跪立奉盏，还有一侍者挥动衣袖，翩翩起舞，以助酒兴。佩戴弓矢的彪悍侍卫和纤纤玉立的侍女站立在汗王与阏氏的周围，全神戒备，细心侍候。

该图引首有清代张照书“番部卓歇图”五字和乾隆皇帝题写的“卓歇歌”三字，后幅有元代王时，清代高士奇、张照的跋文。本幅及前后隔水有“忠孝之家”“吴龙之印”“石阊”“简静斋”“高士奇图书记”“江村秘藏”“竹窗堂章”（半印）等多枚鉴藏印记。

南宋初期，宋廷为绥靖和善或刺探情报，大量派使团出使金国。入金后，按女真风习，必然将汉族儒士的右衽服改为左衽，并且要先随女真头领出猎数日后，方可商议政事。这是一件有史实性的人马画，惜无题记，难知其具体的历史故实。从画面上看，作者表现了南宋使臣随金朝官僚出猎时小歇的情景。

《卓歇图》中“卓歇”一词的汉语含义并不是十分明晰。《辽史》中偶有“卓枪”、“卓帐”等与“卓”有关的词语。其“卓”带有“立”或“暂立”的意思。关于“卓歇”，可以理解为“搭起帐篷临时休息”的意思。此作中虽然没有帐篷。但是由于胡壤的同类题材作品多以“卓歇图”命名，所以，后人也将其作为这件作品的名字。

也有学者认为，该图虽然传为辽代胡瓌的画迹，但据画中所绘的少数民族族别系金代女真人，其不可能是胡壤的真品，系金初（12世纪上半叶）汉族画家的手笔。

在画卷的左侧，两个主要人物盘腿坐于毯上，身着契丹服装的男子即为契丹可汗，他的阏氏则穿着白色汉服，看起来彬彬有礼的样子。男女侍从分列二人身后恭敬以待，前面有侍者跪地敬酒，可汗接酒豪饮，还有一男子在乐队的伴奏下跳起舞蹈助兴，献花者向可汗和阏氏缓缓走来。画面再向远处是骑兵休息的地方，这些骑士或坐或立，面露倦容，有的打着哈欠，有的伸腰展背，有的安顿马匹，有的相互交谈，等待着支起帐篷。马匹上的猎物还未曾卸下，鞍鞯上缚着大雁等飞禽，显然在刚才的围猎中收获颇丰。图中人物各异的姿态和服饰，显示着他们的等级地位，具有一定的写实性。

《卓歇网》的构图匠心独运，图中人物有37人，马约24匹，但画家处理得错落有致，疏密跌宕，又有条不紊。浑然一体。胡瓌所描画的线条准确有力，“虽繁复细巧，而用笔清劲”，不仅将人物的各异形神传达得恰到好处，而且也表现出不同衣服的质感。这种笔法与唐代中原地区的绘画存在许多近似之处，体现着各民族在文化艺术方面的相互影响和交流。 [3]

看此卷的表现手法，展现了画家娴熟的创作技巧，画面背景荒凉寂静，笔法古健雄劲，线条繁密多变而流畅，色彩沉着，人物、鞍马的造型，既简洁凝重又准确自然，具有很高的艺术水平，画家通过长、短、粗、细等不同的线条把物象刻画得极为生动，无论是勾勒鞍马、衣服的长线，还是表现人物发须的短线，用笔皆沉稳扎实，体现了当时北方画派的特色和契丹画师的独特画风。另外，作品中的一些细节之处（像悬挂在鞍鞯之上的猎物），画家也描绘得细致入微、一丝不苟。

中国艺术研究院研究员郎绍君：这是一幅北方游牧民族生活场景的风俗画面，很富于地方色彩和情趣。笔法古劲，精密，色彩沉着，具有很高的艺术水平。 [4]

《卓歇图》卷奠定了金代人马画的发展走向，即线条凝练、造型生动、画风淳朴，着意于表现女真族勇悍和粗犷的民族个性及浪漫不羁的草原生活，并一直影响了元初的人马画艺术。这件《卓歇图》被冠以胡壤之名后，更增添了对后世人马画的范本作用，尤其是画中的人物发式和服饰，几乎成了表现北方少数民族人物形象的定式。

这幅作品为了解中国少数民族历史提供了实录，具有很大的史料价值。 [1]

清代阮元《石渠随笔》、高士奇《江村书画目》、清内府《石渠宝笈·续编》对该图有著录。

《宣和画谱》曾载有胡瓌《卓歇图》九幅，但现存的这一幅没有宜和的印章和题跋，不知是否曾为宣和所收藏。南宋杨王体《中兴馆阁储藏》和元周密《云烟过眼录》中都提到胡《卓歇图》，但也无从考证是否就是这幅画。现存的《卓歇图》曾经《石果宝笈续编》著录，上最早的题跋是元代的王时，据清代高上奇的考证，说他是元代皇帝的侍御之臣。到了明代，当时鉴藏家张丑，在《清河书画舫》里说：“绢本胡番部卓歇图，尘垢破裂，神彩如生，明昌秘物也，今在韩氏。”的确，清初画卷落到高十士奇手里的时候，绢素已经碎裂得很厉害，经过了一次重装，后来为清宫所收藏，乾隆在画上题了“神完景肖”四个大字，还做了一首《卓歇歌》写在引首。解放后藏故宫博物院。

胡瓌，五代后唐画家。山后契丹乌索固部落人。随李克用（856—908）入中原，居范阳（今河北涿州）。善画契丹人马．写北方游牧民族生活，举凡帐篷毡幕、旗帜、弓箭以及人马装饰等，曲尽塞外景色。笔调清劲爽利，构图繁富细巧。传世作品有《卓歇图》、《蕃马图》等。