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润祥鉴赏:中国画派与名家欣赏 1362 清 闵贞

2019-05-31 07:45:55   
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闵贞,生于l730年,卒年不详。字正斋,江西南昌人,侨寓汉口,一作汉阳人。擅山水,工写意人物,兼精写真。所作山水,运笔沉雄,颇得巨然神趣。所画人物,笔墨奇纵,衣纹流畅,顿挫有法。亦工篆刻。传世作品有《纨扇仕士图》、《八子观灯图》、《蛤蟆仙人图》等。

 

【名称】清 闵贞 纨扇仕女图
【年代】清代
【简介】立轴,纸本,墨笔。纵:113.8厘米,横:45.9厘米。上海博物馆藏。

此图仕女神态娇弱,流露出一种夏日疲困的气息。树干的苍老虬蟠与女子的妩媚身姿,曲线交叉,相映相称,构成新颖别致的格局,着意刻画仕女轻挥纨扇,脉脉含情之态。从图中可以窥见当时人对于仕女的审美情趣。闵贞传世的人物画以粗放写意者居多,此幅用笔严谨,人物线条的钩勒较为流畅自如,是风格清丽的上细之作,为作者五十岁时的作品。

 

 

【名称】清 闵贞 蛤蟆仙人图
【年代】清代
【简介】立轴,纸本设色,纵180.1厘米,横70厘米,(日)私人藏。

图中人蓬头弓背,双手抚蟾,眯目启齿,憨态可掬,笑吟吟地面向观众挪步而来。造型于狂放中不失严整,寓工于写;用笔于恣肆中不失紧劲,寄巧于拙。合碑版之方硬与狂草之畅快于画笔,兼具金石与写意趣味,独具特色。

 

【名称】清 闵贞 八子观灯图
【年代】清代
【简介】纸本设色,纵121厘米,横70.5厘米。扬州市博物馆藏。

闵贞的人物画,从徐渭、朱耷的水墨写意中吸取营养,以粗笔见长,线条简洁,挥毫自然,廖廖数笔而神形逼肖。此图在构图颇具特点:画八个小孩俯身看花灯。用生动活泼的笔法将八个年龄相当、个头差不多的孩子的稚气天真的快乐的天性表现得别致。钱条流畅,粗笔挥豪,富于动态,笔墨酣畅,变化多端。

 

【名称】清 闵贞 巴慰祖像
【年代】清代
【简介】立轴,纸本,设色,纵103.5厘米,横31.6厘米。北京故宫博物院藏。

此图写清代安徽省著名书画家、篆刻家巴慰祖的肖像。素来信佛的主人公趺坐于绣团之上,身披红裳,似罗汉状。人物面部写实生动,参用西方绘画技法,晕染有致。而衣纹却用枯笔焦墨勾画。绣团又用工笔填彩写出。整个画面虚实相合,工写相辅,形成独特的艺术效果。

 

 

闵贞(1730--1788年)字正斋,湖北武穴人,扬州八怪之一。其画学明代吴伟,善画山水、人物、花鸟,多作写意,笔墨奇纵,偶有工笔之作。人物画最具特色,线条简练自然,形神逼肖。传世作品有《蕉石图》、《花卉图》等。

 

闵贞,清画家。江西南昌人,侨居湖北汉口,字正斋,或呼闵騃子(闵騃子一作闵骏子)。善书画篆刻。尤工山水、写意人物,笔墨超逸。 (姓氏联典·闵- 推荐“奇联绝对” - 中国便民在线论坛诚信)

闵贞人物画有粗笔与细笔两种画法,粗笔者逸笔草草,笔墨酣畅,如“八子观灯图”,“蕉阴仕女图”等。细笔人物画则工整华丽,如此幅“隽堂居士像”。隽堂为清代著名书法、篆刻家巴慰祖。图中巴慰祖,面目清癯、身着红衣,盘坐于兰地华丽的蒲垫上,造型如坐佛一般,显的很庄重。闵贞工笔人物线描出于李公麟,一丝不苟,可见闵贞是一位能收能放的人物画家。

当时求他作画的人很多,相传两湖总督曾强迫他画像,他远逃北京,不肯屈服;在北京,又有梁显宦勒令其作画,他宁可受辱挨饿,也不肯落笔。但对贫贱者的求画,无不应允,甚至主动作画借金接济。其作品,对朝鲜画家曾产生过一定的影响。兼工刻印,不秦汉遗意 。

 

闵贞,字正斋。号蓼塘居士。江右人(江西南昌)。侨寓汉口。有孝行,称“闵孝子”。早丧父母,为追写双亲遗像,苦练苦画。善画笔墨奇纵、奔放沉雄大写意,亦能画工整精细之作。善山水,魄力沉雄,颇得巨然神趣。人物笔墨奇纵,衣纹随意转折,豪迈绝伦,仕女善作直笔钩勒,益远益妍。其白描罗汉几欲乱李公麟之真。兼精写真。幽闲静逸,无一纵横习气。其作品有《钟南进士图》、《石上打枣图》、《揽衣微步图》、《傍石于云图》、《五老携童图》等。工篆刻,闵氏姓氏楹联中“正斋秦汉志;仲叔节士风”,其中的“正斋”就是指的闵贞,被誉有“秦汉遗志”,足见其对后世影响程度之深。(闵姓万家姓维客|百家姓|寻根问祖|家族探源|纽带)

 

闵贞:号正斋。清朝广济人。学绘事,追摹其父母像而奉把之。远近称为孝了。旁通绘画山水花鸟,尤精于篆刻,朱鸳。翁方纲皆器重之。(闵姓_雅虎知识堂)

翁方纲序其奉馔图亦曰广济人:

予从来不轻为人作序,诚以无所发明,则序不作可也。广济孝子正斋闵君绘其二亲为奉馔图,当世贤而有文者既皆诗之矣,何以序为?闵君将归,抱其册来,泣谓予曰:「诸君子所言者多誉某之孝耳。某何敢言孝,顾未有一语及於吾先人之为人者,则某奚以即安?」予告之曰:此奉馔者,子职也。惟子职是供,则惟子职是述。奚其及於尊亲哉?闵君则抚图以泣,若不胜其痛者良久。予再三问以二老人之行谊,则闵君惟有称其淳古笃实朴厚之状,若摹於目而绘於手者。嗟乎,此真言语所不能传而图绘所不能尽者也。凡言语可以传,图绘可以尽者,皆非其真也。世间长松千尺,灵芝九茎,裂山石而感风雷者,皆是物也。嗟乎,此焉得不为之序乎!於是序其质直之语以为是图後序。(〈奉馔图後序〉,李彦章刻本《复初斋文集》,卷四叶十四;文海影本页186)

 

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