兜底儿网名帖大全 ：2243 明 憨山德清 《行书书法钩玄册》

憨山德清（1546-1623），俗姓蔡，号憨山，安徽全椒人。其提倡“禅教一致”“禅净合一”，为临济宗门下，又复兴曹溪禅宗，与紫柏真可是至交，二人与莲池、藕益并列为“明末四高僧”。憨山得到万历皇帝之母李太后的信任，在僧俗两界影响力很大。

释文： （略）

款署一：万历三十八年七月十有四日，长干沙门德清书于韶阳芙容江上一叶舟中。

钤印：释氏德清（白文）、 憨山道人（白文）

款署二：岭外放僧清力疾和南

钤印：释氏德清（白文）

“钩玄”取韩愈《进学解》“记事者必提要，纂言者必钩玄”之语，意为探索精微。书法钩玄也就是对前人探索、研究书法艺术的精妙言论所作的辑录。

此册前部分为书论，创作与万历三十八年（1610），作者时年65岁。后为一信札，时间与前文相近。

憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）。俗姓蔡，生于明嘉靖二十四年（1545年）。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，尤其历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为中兴祖庭宗师。大师一生致力于佛教研究，著作累累，弟子万千。 明天启三年（1623）十月十一日，禅师世缘已尽，圆寂于南华禅寺，享年七十八岁。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内。

　　明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各宗派都衰微不振。自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即真可）、蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。

　　憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因"私修"庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛、道、儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。

　　随后，憨山获准回牢山海印寺，著有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余种，涉及佛道儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。憨山大师于天启三年（1623）年圆寂。享年七十八岁，至今肉身尚存南华寺，为后人瞻礼赞叹。。

　　其著作甚丰，不拘一家之言，在中国佛教思想史中，开创新风，影响至为深远，主要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。其门人汇编成《梦游全集》，已分别收入《大藏经》及四库全书。

　　在诗文书法方面，大师皆有造詣，少时，与雪浪洪恩翰墨交游，晚年展纸信笔，一一出自光明藏，都无思议；其书法师尚唐人欧阳询、虞世南，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参襌净业有极大关联。尝刺血书《华严经》，有行书《 怀净土诗帖》等流传。