兜底儿网名帖大全 ：2242 明 憨 山《行书六言偈语条幅》

释文：一念忘缘寂寂，孤明独照惺惺。看破空中闪电，非同日下飞萤。

钤印：「釋德清」（白文方印）、「憨山道人」（朱文方印） 藏之名山傳之道士、收藏印 / 飲冰室藏其人

「憨山法師手書遺偈，飲冰室藏。憨山大師以法事因緣謫戌吾粵，中興曹溪，晚歲雖一度踰嶺，入衡廬諸岳弘法，然卒歸示寂於曹溪，蓋師與吾鄉勝緣深矣。遺墨傳世已少，得此竊自憙。辛酉（1951）正月，啟超記。」

  在明末董其昌的书法风格影响之下，憨山虽为襌门大师，但书法也不免受其影响。出笔入笔间秀润风雅，上是笔画不带火气，笔画与字距间有较大的空间。弘一法师的笔画字距也有较大的空间，或许此即是修行者心灵空间的呈现。）

憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）。俗姓蔡，生于明嘉靖二十四年（1545年）。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，尤其历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为中兴祖庭宗师。大师一生致力于佛教研究，著作累累，弟子万千。 明天启三年（1623）十月十一日，禅师世缘已尽，圆寂于南华禅寺，享年七十八岁。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内。

　　明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各宗派都衰微不振。自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即真可）、蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。

　　憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因"私修"庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛、道、儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。

　　随后，憨山获准回牢山海印寺，著有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余种，涉及佛道儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。憨山大师于天启三年（1623）年圆寂。享年七十八岁，至今肉身尚存南华寺，为后人瞻礼赞叹。。

　　其著作甚丰，不拘一家之言，在中国佛教思想史中，开创新风，影响至为深远，主要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。其门人汇编成《梦游全集》，已分别收入《大藏经》及四库全书。

　　在诗文书法方面，大师皆有造詣，少时，与雪浪洪恩翰墨交游，晚年展纸信笔，一一出自光明藏，都无思议；其书法师尚唐人欧阳询、虞世南，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参襌净业有极大关联。尝刺血书《华严经》，有行书《 怀净土诗帖》等流传。