张可之学书札记2┃笔墨溯源：“六书”理论对书法创作的深层滋养

 

 

原创张可之 

 

 

张可之，字文斋。兜底儿网签约书法艺术家，国家开放大学书画艺术教育研究院研究员。1958年出生，羲之故里人。自幼笃爱书艺，60年如一日，痴迷如醉。曾多次入选国内外大展并获奖。2023年央视网络版连续100期推出他用楷、隶、篆、行四种书体创作的作品。

 

六十载与笔墨为伴，我的书法之路曾有过两次重要的转折：一次是青年时突破技法瓶颈，另一次是中年时寻得书写的精神内核。而这两次转折，都离不开《说文解字序》中“六书”理论的指引。它如同一股清泉，从汉字的源头流淌而来，不仅为我的笔法注入了古意，更让我在创作中读懂了汉字背后的文化基因。

 

规格：97×60 cm（5.23平尺）

释文：《中山经》是《山经》中最繁复的一篇，山川交错，物产庞杂，却处处透着自然的本真。如今我们总被喧嚣裹挟，追逐名利，反而忘了简单的美好。中山的草木从不在意“是否名贵”，只顾向阳生长；异兽从不纠结“是否被关注”，只顺天性而活。人也该如此，于繁芜中删繁就简，守住纯粹，才是对生命最好的成全。《山海经》的量子纠缠之五  《中山经》的“繁与简”：于喧嚣中守一份纯粹 高润祥撰文 乙巳初秋文斋张可之于羲之故里

释印： 文斋 张可之印 润祥鉴赏  心画

 

“指事者，视而可识，察而见意”，是“六书”中最能体现汉字“极简哲思”的部分，也彻底改变了我对“笔画功能”的认知。早年写“上”“下”二字，总觉得不过是简单的横竖组合，写出来呆板无味。直到精读《说文》中“上，高也，指事也”“下，底也，指事也”的注解，才猛然醒悟：这两个字的精髓，在于“一”（基准线）与“丨”（指示符号）的关系——写“上”时，“丨”需向上延伸，超越“一”的部分要果断有力，象征“向上攀升”的态势；写“下”时，“丨”需向下沉坠，低于“一”的部分要沉稳厚重，暗含“向下扎根”的稳重。此后再写指事字，我都会先在心中构建“基准”与“指示”的关联：写“本”字，便让“一”（指事符号）落在“木”的下部，突出“树根为本”的意涵，笔画加重以显根基深厚；写“末”字，则将“一”置于“木”的顶端，笔画轻细以表“树梢为末”的轻盈。这种对“意”的追求，让我的书写跳出了“描红式”的模仿，开始真正与汉字的精神对话。

 

规格：97×60 cm（5.23平尺）

五山经遍历四方，看似写山川异兽，实则藏着“小大之辩”。一座山，是大地的一隅，却藏着日月星辰的规律；一株草，是自然的微末，却含着生长收藏的智慧。人也一样，身为个体，虽渺小如尘埃，却能在言行中映照天地的道义。别轻看自己，你如何对待世界，世界便如何回馈你——微小的善，终能汇聚成洪流。

《山海经》的量子纠缠之六  从“山经”总览看“小与大”：个体是天地的缩影  高润祥撰文 乙巳初秋文斋张可之

 

释印： 文斋 张可之印 润祥鉴赏  心画

 

 六书”中的“形声”，还为我打通了“书法”与“文字学”的壁垒，让我在创作中能更精准地传递汉字的内涵。曾为友人书写“松”字，初写时按常规笔法，却总觉得少了松树的苍劲。翻阅《说文》“松，从木，公声”，我忽然意识到：“公”不仅是声旁，更暗含“公正、挺拔”的寓意——松树四季常青、顶天立地，恰如“公”字所代表的刚正之气。于是重写时，“木”旁写得挺拔如树干，竖画直贯到底，无丝毫歪斜；“公”部则横画开阔、竖钩刚劲，如松枝向两侧舒展，既有“公”的方正，又有松的傲骨。友人见后赞叹：“这‘松’字，一看就有迎风不倒的气势。”类似的经历还有很多，写“梅”字时，借“每”声的“柔美”表现梅花的清雅；写“竹”字时，凭“竹”形的“挺拔”彰显竹子的气节。“形声”理论让我明白，书法的“表意”不仅靠字形，更可借声旁的联想，让字的内涵更丰富、更立体。 

而“转注”与“假借”，则让我在书法创作中学会了“变通”与“兼容”。转注的“同意相受”，让我在书写同源字时能灵活借鉴——写“疾”与“病”，二者都有“疾病”之意，便在笔法上保持一致的厚重感，以显对“病痛”的敬畏；假借的“依声托事”，则让我在面对通假字时，能兼顾“借字”的形态与“本字”的意涵。比如写“蚤”通“早”时，既保留“蚤”字的笔画结构，又在笔法中融入“早”字的“清晨清爽”之感，起笔轻快、收笔利落，如晨光初现。这种变通，让我的书法不再受限于单个字的束缚，而是能在文字的关联中，形成更连贯的气韵。

 

规格：97×60 cm（5.23平尺）

《山经》中，每座山都有山神，古人敬之畏之，不敢妄为。这份敬畏，恰是今人该拾起的智慧。我们总想着“征服自然”“掌控一切”，却忘了在天地面前，人终究渺小。对自然存敬畏，才会懂得珍惜；对规律存敬畏，才会懂得收敛；对他人存敬畏，才会懂得尊重。常怀谦卑，不是怯懦，而是让人生行稳致远的根基。《山海经》的量子纠缠之七  从“山神”崇拜看“敬与畏”：常怀谦卑之心  高润祥撰文 乙巳初秋文斋张可之于羲之故里

释印： 文斋 张可之印 润祥鉴赏  心画

六十年来，《说文解字》的“六书”如一位良师，始终陪伴在我的笔墨旁。它让我从一个专注技法的书写者，成长为能读懂汉字灵魂的创作者。如今，每当我铺开宣纸、蘸满墨汁，“六书”的智慧便会自然而然地融入笔端：写象形字，便观物取象；写会意字，便融情入笔；写形声字，便循声表意。这份从文字学中汲取的滋养，让我的书法有了根、有了魂，也让我在传承文脉的道路上，走得更加坚定、从容。

 

《山经》里的草木多有药性，或治病，或解毒，各有其用。这像极了世间的人，没有绝对的“无用”，只有放错位置的“不适”。有人善言辞，适合沟通；有人善思考，适合钻研。不必强求人人一样，关键是找到自己的“用场”。就像药草，在对的地方，便能发光发热。接纳自己的独特，方能成就自己的价值。《山海经》的量子纠缠之八 从“草木药性”看“用与舍”：物尽其用，人尽其才 高润祥撰文 乙巳初秋文斋张可之于羲之故里

释印： 文斋 张可之印 润祥鉴赏 文斋闲人之印 心画