兜底儿网名帖大全： 141 汉代书法十则 4
2015-07-08 12:15:52
1马王堆帛书
《马王堆帛书》为西汉人墨迹。马王堆帛书非一人一时所书，风格各异，有的秀美婉约，字体和成熟的汉隶相近，大约属晚期作品，有的古拙老辣，字体篆意浓厚，行距较清晰，字或大或小，平正或欹斜，呈现一种洒脱自如的意趣。由此可见汉隶从篆向隶演变轨迹。
2 秥蝉县神祠碑（汉平山君碑）
秥蝉县神祠碑（汉平山君碑）。1913年关野贞在朝鲜平安南道龙冈郡海云面龙井里考察，遂发现此碑。同时，另有秥蝉县长、县丞印泥之发现。此地古属乐浪郡，据碑文等可知，此为汉代遗物。碑身通高150厘米，上刻汉篆。
秥蝉县神祠碑（汉平山君碑）碑文内容如下：
元和二年四月戊午秥蝉长浡兴 □建丞属国会陵为众修秥 蝉神祠刻石辞曰 惟平山君德配代嵩威如雷电 福佑秥蝉兴甘风雨惠闰土田 百姓寿考五谷丰成盗贼不起 妖邪蛰臧出入吉利咸受神光
3裴军纪功碑
此碑全称《汉敦煌太守裴岑纪功碑》。汉永和二年（137）八月立，隶书，6行，行10字。在新疆巴里坤哈萨克自治县。碑旧址在新疆巴里坤城西五十里之石人子；此碑上锐下大，孤笋挺立，望之如石人，因名其地。清雍正七年（1729）大将军岳钟琪移置将军府，雍正十三年撒师，又移置巴里坤城关帝庙。碑文记载汉永和二年敦煌太守裴岑率三千人，诛杀呼衍王等，“斩馘部众，克敌全师，除西域之灾，蠲四郡之周，边境艾安，振威到此”，因勒石以纪其战功。
此碑字体系以篆入隶，圆劲古厚，气势磅礴。字形较它碑为长，宽博大度，章法茂密。与《鄐君》、《石门》、《西狭))6刻石同属一路。清方朔谓其书“雄劲生辣，真有率三千人禽王俘众气象。乃以篆为隶，由篆变隶之渐也。”(《枕经金石跋》郭尚先云：“此碑朴古遒爽，其法大似摹印篆，与《鄐君》、《杨孟文颂》(《石门颂》)、《李翕》(《西狭颂》)诸摩崖为类。”又云：“汉人分书多短，惟此碑结体独长。次则《析里碑》(《郙阁颂》)耳。”（《芳坚馆题跋》）
4郙阁颂
东汉建宁五年（172年）二月刻，在陕西略阳白崖。清万经评其书云：“字样仿佛《夏承》而险怪特甚，相其下笔粗钝，酷似学堂五六岁，小儿描朱所作，而仔细把玩，一种古朴，不求讨好之致，自在行间。
5 群臣上寿刻石
释文：赵廿二年八月丙寅群臣上寿此石北。
汉文帝后元六年（公元前158年）刻。汉代篆书已变秦小篆长方为方形，其书法古拙自然，字划丰满。清陆增祥以为“以笔势审之，似与秦篆差异，丙寅二字，转笔方折，全是隶意。”
6嵩山三阙
《嵩山三阙》，清初拓本，由《太室石阙铭》、《少室石阙铭》、《开母庙石阙铭》合装。白纸镶边剪裱本，浓墨拓，共7开半，锦面装璜。《太室阙铭》2开，每开14行，行9字；《少室阙铭》3开半，每开10行，行6字；《开母庙阙铭》2开，每开10行，行4字。有朱翼盦题签，收藏印2方。
“嵩山三阙”是太室石阙、少室石阙、开母庙石阙三阙的合称，位于河南嵩山地区，是我国现存最古的庙阙。
阙为古代宫室、陵墓、庙观门前的特殊建筑，常呈对称形式分立于行道两旁，中间阙然，故名。少室石阙和太室石阙、开母庙石阙合称嵩山三阙，均为石筑，是我国现存最古的庙阙。
太室石阙，位于嵩山太室山前中岳庙南约一里处，分东西二阙，以条石及块石砌成。有两段隶书铭文，行间均有直向界格。阙身其余石面均满雕各种姿态生动的人物、车马、动植物等图案，为研究汉代绘画及社会风习的珍贵实物资科。《太室石阙铭》的隶书圆润古朴，兼有篆意，为传世西汉碑铭之上乘。
少室石阙，在河南登封县城西六公里少室山下邢家铺村西，为少室阿姨庙神道阙，东汉安帝延光二年（123）颍川太守朱宠所建。形制与太室阙相仿。《少室石阙铭》刻于西阙南面，为篆书，存字二十行，行存四字。西阙北面上部有双勾阴文篆书题额“少室神道之阙”六字。东阙北面另有隶书题名四行，无年月．阙身其他石面亦如太室阙满刻艺术价值甚高之汉画像，因年深日久，剥蚀较重，尚可看出有赛马、踢球、射猎、斗鸡、角力及与兽相逐等图案。《少室石阙铭》的篆书宽博朴厚，气象恢宏，有大家之风。清王澍评云：“石甚租劣，篆文亦未尽善，然刻虽未工而字殊朴茂，商彝、周鼎、清庙、明堂，可以寻常耳目间珊巧之物同日而语乎?”（《虚舟题跋》）
开母庙阙位于登封城东北三公里万岁峰之开母庙前。这里有著名的古迹启母石．开母庙本名启母庙，据说建于汉武帝时，武帝为避其父景帝讳，故改名开母庙。开母庙阙亦为东汉延光二年颍川太守朱宠所建。无额。铭文篆书三十五行，前十一行，行七字，后二十四行，行十二字，铭文词意为颂扬夏禹治水以及启母的事迹。《开母庙石阙铭》下方，另有东汉灵帝熹平三年（174）中郎将堂溪典《嵩山请雨铭》，隶书，十七行，行五字，字多剥蚀。阙身有汉画像，与铭文书法交相辉映。《开母庙石阙铭》的篆书，较《少室石阙铭》为严谨，比李斯诸刻方紧，而秦篆浑朴茂美之气，’尚依稀可见。康有为称其“茂密浑劲”不为过誉。
杨守敬《平碑记》云：“汉(指西汉)隶之存于今者，多砖瓦之文，碑碣皆零星断石，惟《太室》、《少室》、《开母》三阙字数稍多，且雄劲古雅，自《琅邪台》漫漶不得其下笔之迹，应推此为篆书科律。世人以郑文宝《峄山碑》为从李斯出而奉为楷模，误矣。”
7祀三公山碑
祀三公山碑是名垂书史的极有价值的碑刻之一。汉元初四年（117）刻，篆书，10行，行17—20字。现在河北省元氏县封龙山下。
此碑全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。元廼贤《河朔访古记》云：“三公神庙，在元氏县西北二十里封龙山下，榜曰‘天台三公之庙’，庙有《汉三公山碑》一通。”即指此碑。清乾隆三十九年（1774）元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。碑文起首云：“□初四年，‘常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，……”翁方纲考定为安帝元初四年(《两汉金石记)。元氏县还曾有另一通隶书《三公山碑》，据《河朔访古记》云，在县西故城西门外八都神坛，即欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》所著录者。东汉灵帝光和四年（181）立，晚于篆书《三公山碑》六十五年。此石久佚。
《祀三公山碑》的字体在篆隶之间，又称“缪篆”，与印玺文字有相同之处。汉印中多见之。笔画由秦篆的圆转，变为汉隶之方折，书风古劲而茂密。齐白石的篆刻深受此碑影响。翁方纲云：“碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”(《两汉金石记》)方朔云：“作阅之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅邪台刻石》，然结构有圆亦有方．有长行下垂，亦有斜直横拂。细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者，不能为此书也；仅能作篆也，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一家独擅。”(《枕经金石跋》)
8石门颂
全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》．又称《杨孟文颂》。东汉建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。20行，行30、31字不等，纵261厘米，横205厘米。藏汉中博物馆。它卷镌刻在古褒斜道的南端，即今陕西汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上。内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。文辞为王升撰。此摩崖刻字书写较随便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣，为后世书家所珍爱。
北魏郦道元《水经注·沔水》云：“褒水又东南历小石门，门穿山通道，六丈有余。刻石，言汉明帝永平中，司隶校尉楗为杨厥之所开”，这是有关《石门颂》的最早记载。郦道元精于古历史地理之研究，为世所公认，但疏漏失察之处，也在所难免。以上记载中就有两处失实：一是颂文中因有“杨君厥字孟文”一语，郦氏便误以为这位杨君名厥字孟文。后世不少学者沿袭郦说，不加深究，遂致以讹传讹。如宋欧阳修《集古录》即从郦说，赵明诚《金石录》更将《石门颂》径称为《杨厥碑》了。经过宋代洪适《隶释》一书的考证，才弄清此处的“厥”字，实际是语助词，也可解释为“其”或“他的”的意思，并不是这位杨先生的名字。洪氏引《华阳国志》所载，杨君实名涣，字孟文。二是郦道元及其以后的许多人，以为古石门是杨孟文开凿的，这也与史实不符。开凿石门之举，早在汉高祖刘邦时代就开始了，只是没有完成。据石门的另一著名摩崖《鄐君开通褒斜道刻石》明确记载，东汉明帝水平六年至九年（63～66），汉中太守鄐君最后完成了开通褒斜、石门的任务。后因安帝初年屡遭战乱毁坏，石门阻塞不通。顺帝初年，经杨孟文再三奏请，才重新修复。因此，杨孟文与石门之首次开通，没有直接关系。
《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。清张祖翼跋此碑云：“然三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”杨守敬《平碑记》云：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从此出。”
9史晨碑
前碑全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》。隶书，两面刻，前碑刻于东汉建宁二年（166年）三月。17行，行36字。后碑刻于建宁元年（165年）四月。14行，行36字。现存山东曲阜孔庙。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事。文后有武周正书题记四行。
《史晨碑》为著名的汉碑之一。前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（《乙瑛》）、《韩勑》（《礼器》）之右。”方朔《枕经金石跋》云：‘书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
10三老赵宽碑
此碑又称《三老掾赵宽碑》，简称《赵宽碑》。东汉光和三年（180）)刻。23行，行32字，藏青海省图书馆。1942年出土于青海省乐都县老鸦城西之白崖子，出土时，已自首行“三”字至二十二行“言”字蜿蜒斜裂。曾归马步芳，后收入青海省图书馆。1950年该馆失火，楼塌碑碎，仅存碗口大一块。
碑主赵宽，字伯然，金城郡（治允吾，即今甘肃皋兰西北黄河北岸）浩亹（故城在今甘肃碾伯县东）人。汉名将赵充国之孙。曾随第五将军破羌，会败绩，死伤惨重，宽幸生还。有文名，官至三老掾（“三老”为汉时掌管文化之官名）。桓帝元嘉二年（152）二月卒，终年六十五岁。此碑于张维《陇右金石录》首见著录。碑字较小，书法流美劲健，用笔有方有圆，以圆为主。评者谓兼有《张迁》、《华山》、《校官》之意，而别具一格。初出土精拓本不易见。《文物》1964年第五期作过介绍。《书法》1983年第三期有影印整拓。
《马王堆帛书》为西汉人墨迹。马王堆帛书非一人一时所书，风格各异，有的秀美婉约，字体和成熟的汉隶相近，大约属晚期作品，有的古拙老辣，字体篆意浓厚，行距较清晰，字或大或小，平正或欹斜，呈现一种洒脱自如的意趣。由此可见汉隶从篆向隶演变轨迹。
2 秥蝉县神祠碑（汉平山君碑）
秥蝉县神祠碑（汉平山君碑）。1913年关野贞在朝鲜平安南道龙冈郡海云面龙井里考察，遂发现此碑。同时，另有秥蝉县长、县丞印泥之发现。此地古属乐浪郡，据碑文等可知，此为汉代遗物。碑身通高150厘米，上刻汉篆。
秥蝉县神祠碑（汉平山君碑）碑文内容如下：
元和二年四月戊午秥蝉长浡兴 □建丞属国会陵为众修秥 蝉神祠刻石辞曰 惟平山君德配代嵩威如雷电 福佑秥蝉兴甘风雨惠闰土田 百姓寿考五谷丰成盗贼不起 妖邪蛰臧出入吉利咸受神光
3裴军纪功碑
此碑全称《汉敦煌太守裴岑纪功碑》。汉永和二年（137）八月立，隶书，6行，行10字。在新疆巴里坤哈萨克自治县。碑旧址在新疆巴里坤城西五十里之石人子；此碑上锐下大，孤笋挺立，望之如石人，因名其地。清雍正七年（1729）大将军岳钟琪移置将军府，雍正十三年撒师，又移置巴里坤城关帝庙。碑文记载汉永和二年敦煌太守裴岑率三千人，诛杀呼衍王等，“斩馘部众，克敌全师，除西域之灾，蠲四郡之周，边境艾安，振威到此”，因勒石以纪其战功。
此碑字体系以篆入隶，圆劲古厚，气势磅礴。字形较它碑为长，宽博大度，章法茂密。与《鄐君》、《石门》、《西狭))6刻石同属一路。清方朔谓其书“雄劲生辣，真有率三千人禽王俘众气象。乃以篆为隶，由篆变隶之渐也。”(《枕经金石跋》郭尚先云：“此碑朴古遒爽，其法大似摹印篆，与《鄐君》、《杨孟文颂》(《石门颂》)、《李翕》(《西狭颂》)诸摩崖为类。”又云：“汉人分书多短，惟此碑结体独长。次则《析里碑》(《郙阁颂》)耳。”（《芳坚馆题跋》）
4郙阁颂
东汉建宁五年（172年）二月刻，在陕西略阳白崖。清万经评其书云：“字样仿佛《夏承》而险怪特甚，相其下笔粗钝，酷似学堂五六岁，小儿描朱所作，而仔细把玩，一种古朴，不求讨好之致，自在行间。
5 群臣上寿刻石
释文：赵廿二年八月丙寅群臣上寿此石北。
汉文帝后元六年（公元前158年）刻。汉代篆书已变秦小篆长方为方形，其书法古拙自然，字划丰满。清陆增祥以为“以笔势审之，似与秦篆差异，丙寅二字，转笔方折，全是隶意。”
6嵩山三阙
《嵩山三阙》，清初拓本，由《太室石阙铭》、《少室石阙铭》、《开母庙石阙铭》合装。白纸镶边剪裱本，浓墨拓，共7开半，锦面装璜。《太室阙铭》2开，每开14行，行9字；《少室阙铭》3开半，每开10行，行6字；《开母庙阙铭》2开，每开10行，行4字。有朱翼盦题签，收藏印2方。
“嵩山三阙”是太室石阙、少室石阙、开母庙石阙三阙的合称，位于河南嵩山地区，是我国现存最古的庙阙。
阙为古代宫室、陵墓、庙观门前的特殊建筑，常呈对称形式分立于行道两旁，中间阙然，故名。少室石阙和太室石阙、开母庙石阙合称嵩山三阙，均为石筑，是我国现存最古的庙阙。
太室石阙，位于嵩山太室山前中岳庙南约一里处，分东西二阙，以条石及块石砌成。有两段隶书铭文，行间均有直向界格。阙身其余石面均满雕各种姿态生动的人物、车马、动植物等图案，为研究汉代绘画及社会风习的珍贵实物资科。《太室石阙铭》的隶书圆润古朴，兼有篆意，为传世西汉碑铭之上乘。
少室石阙，在河南登封县城西六公里少室山下邢家铺村西，为少室阿姨庙神道阙，东汉安帝延光二年（123）颍川太守朱宠所建。形制与太室阙相仿。《少室石阙铭》刻于西阙南面，为篆书，存字二十行，行存四字。西阙北面上部有双勾阴文篆书题额“少室神道之阙”六字。东阙北面另有隶书题名四行，无年月．阙身其他石面亦如太室阙满刻艺术价值甚高之汉画像，因年深日久，剥蚀较重，尚可看出有赛马、踢球、射猎、斗鸡、角力及与兽相逐等图案。《少室石阙铭》的篆书宽博朴厚，气象恢宏，有大家之风。清王澍评云：“石甚租劣，篆文亦未尽善，然刻虽未工而字殊朴茂，商彝、周鼎、清庙、明堂，可以寻常耳目间珊巧之物同日而语乎?”（《虚舟题跋》）
开母庙阙位于登封城东北三公里万岁峰之开母庙前。这里有著名的古迹启母石．开母庙本名启母庙，据说建于汉武帝时，武帝为避其父景帝讳，故改名开母庙。开母庙阙亦为东汉延光二年颍川太守朱宠所建。无额。铭文篆书三十五行，前十一行，行七字，后二十四行，行十二字，铭文词意为颂扬夏禹治水以及启母的事迹。《开母庙石阙铭》下方，另有东汉灵帝熹平三年（174）中郎将堂溪典《嵩山请雨铭》，隶书，十七行，行五字，字多剥蚀。阙身有汉画像，与铭文书法交相辉映。《开母庙石阙铭》的篆书，较《少室石阙铭》为严谨，比李斯诸刻方紧，而秦篆浑朴茂美之气，’尚依稀可见。康有为称其“茂密浑劲”不为过誉。
杨守敬《平碑记》云：“汉(指西汉)隶之存于今者，多砖瓦之文，碑碣皆零星断石，惟《太室》、《少室》、《开母》三阙字数稍多，且雄劲古雅，自《琅邪台》漫漶不得其下笔之迹，应推此为篆书科律。世人以郑文宝《峄山碑》为从李斯出而奉为楷模，误矣。”
7祀三公山碑
祀三公山碑是名垂书史的极有价值的碑刻之一。汉元初四年（117）刻，篆书，10行，行17—20字。现在河北省元氏县封龙山下。
此碑全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。元廼贤《河朔访古记》云：“三公神庙，在元氏县西北二十里封龙山下，榜曰‘天台三公之庙’，庙有《汉三公山碑》一通。”即指此碑。清乾隆三十九年（1774）元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。碑文起首云：“□初四年，‘常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，……”翁方纲考定为安帝元初四年(《两汉金石记)。元氏县还曾有另一通隶书《三公山碑》，据《河朔访古记》云，在县西故城西门外八都神坛，即欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》所著录者。东汉灵帝光和四年（181）立，晚于篆书《三公山碑》六十五年。此石久佚。
《祀三公山碑》的字体在篆隶之间，又称“缪篆”，与印玺文字有相同之处。汉印中多见之。笔画由秦篆的圆转，变为汉隶之方折，书风古劲而茂密。齐白石的篆刻深受此碑影响。翁方纲云：“碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”(《两汉金石记》)方朔云：“作阅之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅邪台刻石》，然结构有圆亦有方．有长行下垂，亦有斜直横拂。细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者，不能为此书也；仅能作篆也，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一家独擅。”(《枕经金石跋》)
8石门颂
全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》．又称《杨孟文颂》。东汉建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。20行，行30、31字不等，纵261厘米，横205厘米。藏汉中博物馆。它卷镌刻在古褒斜道的南端，即今陕西汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上。内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。文辞为王升撰。此摩崖刻字书写较随便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣，为后世书家所珍爱。
北魏郦道元《水经注·沔水》云：“褒水又东南历小石门，门穿山通道，六丈有余。刻石，言汉明帝永平中，司隶校尉楗为杨厥之所开”，这是有关《石门颂》的最早记载。郦道元精于古历史地理之研究，为世所公认，但疏漏失察之处，也在所难免。以上记载中就有两处失实：一是颂文中因有“杨君厥字孟文”一语，郦氏便误以为这位杨君名厥字孟文。后世不少学者沿袭郦说，不加深究，遂致以讹传讹。如宋欧阳修《集古录》即从郦说，赵明诚《金石录》更将《石门颂》径称为《杨厥碑》了。经过宋代洪适《隶释》一书的考证，才弄清此处的“厥”字，实际是语助词，也可解释为“其”或“他的”的意思，并不是这位杨先生的名字。洪氏引《华阳国志》所载，杨君实名涣，字孟文。二是郦道元及其以后的许多人，以为古石门是杨孟文开凿的，这也与史实不符。开凿石门之举，早在汉高祖刘邦时代就开始了，只是没有完成。据石门的另一著名摩崖《鄐君开通褒斜道刻石》明确记载，东汉明帝水平六年至九年（63～66），汉中太守鄐君最后完成了开通褒斜、石门的任务。后因安帝初年屡遭战乱毁坏，石门阻塞不通。顺帝初年，经杨孟文再三奏请，才重新修复。因此，杨孟文与石门之首次开通，没有直接关系。
《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。清张祖翼跋此碑云：“然三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”杨守敬《平碑记》云：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从此出。”
9史晨碑
前碑全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》。隶书，两面刻，前碑刻于东汉建宁二年（166年）三月。17行，行36字。后碑刻于建宁元年（165年）四月。14行，行36字。现存山东曲阜孔庙。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事。文后有武周正书题记四行。
《史晨碑》为著名的汉碑之一。前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（《乙瑛》）、《韩勑》（《礼器》）之右。”方朔《枕经金石跋》云：‘书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
10三老赵宽碑
此碑又称《三老掾赵宽碑》，简称《赵宽碑》。东汉光和三年（180）)刻。23行，行32字，藏青海省图书馆。1942年出土于青海省乐都县老鸦城西之白崖子，出土时，已自首行“三”字至二十二行“言”字蜿蜒斜裂。曾归马步芳，后收入青海省图书馆。1950年该馆失火，楼塌碑碎，仅存碗口大一块。
碑主赵宽，字伯然，金城郡（治允吾，即今甘肃皋兰西北黄河北岸）浩亹（故城在今甘肃碾伯县东）人。汉名将赵充国之孙。曾随第五将军破羌，会败绩，死伤惨重，宽幸生还。有文名，官至三老掾（“三老”为汉时掌管文化之官名）。桓帝元嘉二年（152）二月卒，终年六十五岁。此碑于张维《陇右金石录》首见著录。碑字较小，书法流美劲健，用笔有方有圆，以圆为主。评者谓兼有《张迁》、《华山》、《校官》之意，而别具一格。初出土精拓本不易见。《文物》1964年第五期作过介绍。《书法》1983年第三期有影印整拓。