润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 111（黄山画派 石涛画佛长卷）

石涛的祖先是朱元璋的哥哥，叫朱兴龙。朱兴龙的儿子朱文正由朱元璋抚养长大，并为朱元璋打天下立下赫赫战功。朱文正的儿子叫朱守谦被封为广西桂林靖江王。朱守谦的第十代孙就是石涛。

1645年，广西桂林靖王府经历了一次战火，靖王府被血洗门户，只有一个小太监抱着3岁的石涛，乘乱逃出了王府。为了躲避搜捕，保全性命，主仆二人在广西全州湘山寺削发为僧，石涛得法名原济。

僧侣生涯中的石涛早年创作了大量的佛教绘画作品，丙午年24岁绘制《五百罗汉图》。此期间石涛还创作了《十六阿罗汉应真图》卷（丁未1667年大都会博物馆藏），时年25岁，好友梅清题跋，介绍了石涛历时一年时间完成此卷。私人藏《五百罗汉图》册100幅，从有年款的“丁未1667年、己酉1669年、庚戌1670年、壬子1672年”开看，石涛时年25岁--30岁、历时六年完成。还有《莲社图》等。这几幅作品从绘画风格、笔法、技巧、烘染，都可视为“宣城风格”，此时的石涛虔心修佛，淡薄遁世，心如止水，自然在绘画时表现的一丝不苟，所以才能创作出这样的佳作。这几件作品的共同之处是石法、树法均为渴笔勾勒，人物面貌殊途同归。绘画技法上，远师李公麟，近师丁云鹏。

【名称】清 石涛《白描罗汉图卷》

【年代】清 石涛

【简介】手卷 纸本 水墨 规格49.8 x 634.4厘米，现藏美国大都会艺术博物馆

 石涛少年时就极为反叛，顺治十四年（1657）在画于西湖冷泉的山水上题：“画有南北宗，书有二王法。张融有云‘不恨臣无二王法，恨二王无臣法’今问南北宗，我宗耶，宗我耶？一时捧腹大笑曰：我自用我法”。因此，石涛在绘《五百罗汉图》四屏时，其张狂的笔法，悖乎常理的构图，大胆的自画像表现，前无古人后无来者。在绘画语言上受梅清的影响，就艺术水准方面来评判，在石涛艺术生命里属巅峰之作。而《五百罗汉图》四屏，尤为难得的是含有石涛自画像，是研究石涛艺术的不可逾越的瑰宝。依据款识时间及绘画内容判断，《十六阿罗汉应真图》卷、《五百罗汉图》100图册页、《莲社图》卷的人物面目、服饰、神态，树木、山石的画法，都是以《五百罗汉图》四屏为参照的，应为以上三本的祖本，具有开宗之意义。

【名称】清 石涛 五百罗汉图 四屏 

【年代】清代

【简介】1666年作 

款识：丙午善果月之子济山僧石涛敬写 钤印：白文“原济”、朱文“石涛”二印。

题跋：南庵先生所藏石涛大师早年白描《罗汉图》四屏，神采飞动，天趣纵横，笔痕墨迹变化殆尽。此图供之案头展玩，终不释手，全图人物、树石造型精妍，为不可多得之神品。道光丙申石云山人吴荣光敬题。

石涛所绘《五百罗汉图》四屏（存四屏），是根据五百罗汉的传说，参照北宋李公麟《五百罗汉图》和秦观《五百罗汉图记》内容绘制而成，李本《五百罗汉图》成为影响后世追摹的母本。

1）《《竹林致琛》图：石本《五百罗汉图》绘罗汉五人，甲士一人，跪拜海神一人。三位罗汉盘坐于竹林之前、怪石之中，竹林上方有祥云缭绕；两位罗汉并肩站立接受海神跪拜献宝，甲士在一旁侍立；海神身着铠甲，双膝跪拜，双手托盘，盘中安放珊瑚一枚，向罗汉们献宝。此幅绘画表现手法，竹石皴法以渴笔勾勒为主，既清瘦又高古，坡石的脉纹勾勒奇古。既有李公麟游丝之法，也有周季常烘染之痕迹，最主要还是石涛自家手法为主，随心所欲。点苔之笔皆以中锋完成，地花地草，错落有致。人物的线条舒展，神态各异，师古李公麟笔法淋漓尽致，水平远高于明朝一代人物画家。服饰勾画的细致入微，不厌其烦，罗汉的袈裟、甲士、海神的铠甲，都是明朝特有的制式，有别于周季常《五百罗汉图》服饰。

2）《观舍利光》图：石本《五百罗汉图》绘罗汉五人，或盘坐、或站立，眼望天空；三缕舍利光从天而降，未变成罗汉的蝙蝠精三只，乘舍利光徐徐而至，相传五百罗汉的前身是五百蝙蝠。此幅绘画表现手法，树石皴法以渴笔仍以勾勒为主，背景加以大面积烘染，枯树与怪石更加诡异。人物线条古朴，面部神态刻画的精益求精。三缕舍利光，潇洒奔放，蝙蝠精鬼魅迷离。点苔之笔仍以中锋完成，地花地草，较之上幅更繁密。

3）《松下课经》图：此幅绘罗汉七人，其中五罗汉或站立、或盘坐课经，两罗汉捧经走来，非常的细微描绘罗汉们虔诚课经场面。此幅绘画笔法更加豪气，渴笔勾勒更放纵，坡石脉纹尤强。渴笔勾罗汉松自下扭曲而上，松树针叶以湿笔焦墨极为精细的描绘，虬松怪树充满整幅画面。平坡面积减少，罗汉们似乎置身于山谷之中，中锋点苔略加粉饰。罗汉的面部、服饰、描绘手法，与大都会《十六阿罗汉应真图》卷相像；另外，罗汉松的画法、造型，与石涛《采药图》如出一辙。

4）《论经悟道》图：此幅绘罗汉六人，四罗汉盘坐论经；两罗汉站立，其中一罗汉向罗汉尊者介绍一出家人；此出家人身着百衲衣，双手合十，谦卑地聆听指引。此出家人头上方右侧，长方形黑框内自上而下书写“阿长自像”，这一幅就是早期的、存世仅三幅的石涛自画像之一。因此，这幅画读到这里才到高峰，更加显示出石涛绘画技法之高超，几百年来无出其右者。此幅绘画笔法上稍加变化，在渴笔勾勒基础上，背景巨石用干笔勾描，皴擦手法为自家面貌；人物画法也出现变化，尤其是自画像部分基本写实，骨骼、皮肤肌理也到位，在西洋画师到来之前，石涛表现技法当属第一了。中锋点苔玄妙，给人以置身仙界之中的感觉。罗汉的面部特征、服饰，枯木地柏的纹理、根部特征、树颉，与大都会《十六阿罗汉应真图》卷极似。

石涛绘《五百罗汉图》四屏，是石涛大师极早期作品，尤以释道人物画为其惊世之作，殚精竭虑之作。既有追摹李公麟古意，又有自己的“我自用我法”，创作难度耗时费力，自此之后无人能为，后世模仿者包括张大千等人只及其一二。因此，这是一件石涛扛鼎之作，堪称自明清以降到如今人物画的典范。

 
【名称】清 石涛 莲社图 

【年代】清代

【简介】纸本水墨

鉴藏印：人能如我存心天必赐汝以福（二次）、倚权势无辱善良、作事须循训天理出言要顺人情、善人则亲近之

题识：湘源石涛济道人敬画。

画画外无道，画全则道全。千能万变环转，定始于画归于画也。太古无法，太朴不散，太朴一散而法自立矣。然则尽我所有，法无居焉。法乃出世之人立之也。乙酉（1705年），清湘阿长，大涤堂下。

莲社图》画的是晋代高僧惠远等在庐山白莲池畔结社参禅的故事。与《十六应真图》相比，人物占的位置和比重更突出，对面目、服饰的细节描写更具体，也就更生动传神，线描同样瘦挺缜密，但更圆熟。山石的画法，也显得老到而有力度，烘染更大胆湿润，凸现了人物在画中的地位，使之与周围的环境融洽。其成熟程度和艺术水平，应在《十六应真图》之上。

《莲社图》的款识，前后共二处，一为画成时的落款，“湘源石涛济道人敬画”题在卷首右下方。一为乙酉年(1705年)重题的长跋，书自己的画语。从款字的笔法及字号的用法上可看出二题并非出于同时。前一题的书法，与我们所见到的石涛三十岁前后楷中兼行，舒撇展捺的一种书体极相似。石涛所称的“湘源”，即湘江之源——广西，这是他的祖籍。他的一方印章“赞之十世孙”正是为怀念那位袭封于广西的高祖靖江王朱赞仪而刻，显赫的出身成了他永远的记忆。这种落款形式在石涛的早中期作品，如故宫博物院所藏他庚申种秋画的《山水图册》、上海博物馆藏的辛酉七夕所画《山水花卉》册中都偶能一见。不过在石涛的晚年，“湘源”被改成了“清湘”，成了人们习见的石涛字号，“湘源”反不为大家所熟知了。款字的书写特征这一不为人熟知的早年别号，为鉴定《莲社图》提供了又一可靠的依据。

【名称】清 石涛 罗汉图

【年代】清代

【简介】镜片

【名称】清 石涛 十六罗汉图卷

【年代】清代

【简介】又名《十六应真图》，美国纽约大都会博物馆藏。

《十六应真图》画佛教故事，作于康熙丁未，石涛二十八岁时，本幅有友人梅清的题识。人物须眉生动，相貌古朴；衣纹用铁线，瘦劲圆转，流丽遒婉；僧服图案用密线细描，不厌其烦而疏密有致。据画上梅清的题跋，石涛用了约一年的时间方才完成此卷，不仅是他本人人物画中的精品，亦是中国历代人物画中的精品

白描法是中国绘画线条练习的基本技法，据《虬峰文集·大涤子传》所载：「时画一横卷，为十六尊者像，梅渊公称其可敌李伯时。」此图当为石涛丁未年（1667）所作《十六罗汉应真图卷》，从笔墨风格观察拟为临摹明代丁云鹏的作品，是石涛早年工笔人物画的代表作。画笔以清圆细劲的线条，描绘出栩栩如生的人物形象和曲折盘亘的山石，从此图可看到石涛后期恣肆流畅的笔墨技巧，显然是出自早年对传统白描技法进行认真扎实苦练的硕果。

 【名称】清 石涛 揭钵图卷

【年代】清代

【简介】

此图系佛教故事画，描绘佛世尊为惩治鬼子母而将其幼子宾伽罗扣于钵下，鬼子母遣众小鬼意欲揭钵救子的情景。图中佛世尊神态安然地趺坐在莲花座上，众天神手执兵器耀武扬威地护其左右，正藐视地静观众小鬼徒劳无功的揭钵场面。