润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 507 （海上画派 张大千人物 14）

 151 白描仕女 立轴 纸本 1948年作

  题识：荷盖回翔下九嶷，蕙兰姣服被云衣。椒浆桂酒琼芳釫，窈窕来兮风满岩。戊子三月，大千居士爰。钤印：张爰私印、法匠

 

152 白描仕女像 水墨纸本

 

153 执扇仕女 水墨纸本

  张大千笔下的仕女很美，雅俗共赏，美人也成为他最受欢迎的绘画题材之一。他在“求精中学”时期就常画美人，早有“张美人”之誉。大千仕女线条一洗前期之柔媚而趋爽利，至三十年代末期，又上追元人赵孟、钱选，以春蚕吐丝的描绘法配合精谨工致的服装纹样，力求画中人高华的气质，至此，已完全脱去明人职业画风。《执扇仕女》描写含情凝视的仕女的神态，画面栩栩如生，刻画了一个轻拈团扇，轻拢云鬓、面带桃花的少女的神态。其若有所思之态，呼之欲出。

 

154 供养天女 立轴 设色纸本 1948年作

  题识：戊子十月，仿莫高窟唐人笔，作香供养天女。张大千爰。 钤印：张爰大千父、蜀客

  此幅《供养天女》作于1948年，彼时张大千已从敦煌面壁临摹归来许久，其仕女画风格大变，从早年仿明清的清逸雅丽，转变为盛唐时期的富丽堂皇。此幅正是体现这“一变”之后的经典之作。

  画中仕女为仿盛唐仕女图，较之画家以往对仕女柔弱无骨的表现，这位仕女却身形雍容健美，整体设色浓烈奔放。画中仕女面颊丰满，双肩宽阔，虽然着衣顺垂，却也隐约可见其蜂腰肥臀的体态。仕女手的画法借鉴了莫高窟菩萨手印，线条流畅，姿态优雅，呈自然下垂状，这是以往所不曾表现过的精彩之处。设色也从清淡浅绛变为大胆瑰丽，画家运用了石青和朱膘来表现仕女的饰物，更用金粉勾线作为点缀，饱满的展现了盛唐仕女绘画风格的鲜艳与热烈。而大千此番变文弱而为丰腴的面貌，也影响了当时画坛对仕女画的审美趣尚。

 

155 仕女图 立轴 设色纸本 1948年作

  款识：去上清光花下阴，素娥惜此万黄金，一杯寒露三更后，谁信幽人更苦心。戊子十一月，写明人诗意，爰。钤印：张爰之印（白）、大千（朱）

 

156 林荫仕女 镜心 设色纸本 1948年作

  张大千笔端之仕女，温文尔雅，清新俊逸，取法于明清诸家，初为改琦、费丹旭，进而唐寅、陈洪绶、华嵒，衣纹简洁流畅，敷色清丽。此作精丽绝伦，工致生动。尤其是少女弱不禁风、楚楚可怜的仪态，纤细的身材仿佛不胜衣物的负重，又仿佛一阵风就能吹走。张大千特意将少女头上的飘带绘作飘起状，更是引人喟叹。张大千是个胸中有丘壑的画家，他把少女安排在一湾浅水边，柳枝扶疏，翠竹亭亭，伸展盛开的桃花仿佛将要和少女比美一般，人美景也美。清代词人纳兰性德写过“人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变”，不禁让人联想起执扇仕女的心境，是在伤感的怀人，还是在哀怨的思念？

 

157 荷屏仕女图 设色纸本 戊子（1948年）作

  题识：临波照晚妆，犹怯胭支湿。试问画眉人，此意何消息。戊子四月既望，大千居士爰。钤印：蜀郡张爰（白文）、大千居士（朱文）、大风堂（朱文）

 

158 仕女 镜片 设色纸本 辛卯（1951年）作

  款识：德英大家清嘱，辛卯之冬，张大千爰。钤印：张季（白）、大千（朱）、大风堂（朱）、藏之大千（朱）

  上款德英夫人，系张大千红颜知己李秋君的七弟李祖莱之妻。

 

159 仕 女 立轴 设色纸本 1949年作

  题识：细田夫人清赏。己丑七月，大千张爰写于大风堂。钤印：张爰私印、大千居士

  此幅侍女图为大千先生四十年代后期所作，这一时期他的侍女画受敦煌壁画的影响逐渐向重彩转型过渡。画中侍女在造型上取盛唐壁画雍容丰腴的特征，设色上受佛教造像及藻井图案的影响，以石青、石绿、朱砂矿物颜料赋色，色调明丽，艳而不俗。在侍女的面部处理上，张大千承袭唐代的三白画法，将额头、鼻子和下巴处留白，并以红润的脸颊陪衬，使得脸孔的轮廓线条分明，形成了他笔下仕女画的一大特色。细品此画，张大千以浓墨兰叶描绘上眼线，反之以淡墨细笔轻描下眼线，再浓墨勾出瞳仁的轮廓，用淡墨渲染深浅，使画中侍女优雅含蓄之目光跃然纸上。

 

160 人物 设色纸本 立轴

  此幅《人物》画，写“武夷君会乡人於幔亭，命吕阿丢戛圆腹”的故事，见之于《武夷山记》。武夷有幔亭峰，相传秦始皇二年中秋夜武夷君在此宴仙坛款待乡民，当乡民们来到山下时，只见悬崖峭壁阻断，蒿草树木参天，无路可上。正疑惑间，有彩虹从天而降，腾空架起一道彩虹，乡民们上桥来到山顶—但见亭中雅香轻烧，红烛照天，钟鼓不绝于耳。席间所饮食，皆天宫琼浆，仙山珍品。几支仙曲过后，乡民躬身拜别，仙人们腾空而去—图中所绘，即为席间武夷君令乐仙为乡民弹奏琵琶之情景。

 

161 闲情赋 镜心 设色纸本

  题识：愿在竹而为扇，含凄飙于柔握。悲白露之晨零，顾襟袖以绵邈。拈渊明语写于濠镜，张大千爰。钤印：张大千长年大吉又日利、张爰长寿

  大千以“蕉荫仕女”为题材的作品，从1934年开始陆续有所创造。此帧系大千早期仕女画，根据陶渊明《闲情赋》的诗意而作，于濠镜（澳门古时别称）创之。《闲情赋》以浪漫的手法描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，幻想与她日夜相处，形影不离，甚至变成各种器物，附着在这美人身上，全赋以“十愿”的虚想，铺陈对佳人的依恋、追求和心愿不遂的“十悲”。画中绘一执扇仕女，栖身芭蕉树下，微微侧身，面露无限惆怅。衣纹用笔婉转流畅，设色鲜艳亮丽，衣饰细节的勾勒不遗余力，颇为精绝。芭蕉树叶脉络处理自然清新，叶片有些许残破败相，与女子寂寥的神情相映相合。其勾勒设色之法既是来自之前在敦煌的数年苦研。张大千曾于1949年1月和3月曾两赴澳门，此画应是此时而作。

 

162 理妆图 设色纸本 1949年作

  题识：偷试盘龙旧日妆，舞衫歌扇出空箱。恼人弦索在东墙。春事本同云水幻，此情可得地天长。为他一日百思量。《浣溪纱》。十六年为予赋此解漫復书之，己丑十一月客濠江，大千居士爰，似建屏仁兄方家正之。

  张大千仕女画凡数变。第一个时期为四十年代以前，从临摹明、清画稿入手，始终脱不了唐寅、陈洪绶、吴小仙、任伯年、改琦、费丹旭诸家画风的笼罩。第二时期是1941年远赴敦煌莫高窟临摹壁画之后的作品。用笔风格大变，转入高华富丽，设色浓艳。运笔线条完全师法盛唐的豪华高远、金碧辉煌、雄伟瑰丽的境界。尤其是线条的运用，完全受敦煌莫高窟菩萨造像的影响，人物已不是小家碧玉的秀媚形象，而给人以香腮凝雪、风华绝代之感。此幅《理妆图》即张大千自敦煌归来后数年，于1949年在澳门时所作，笔法更为成熟，高耸的椎髻、头上的簪花、服装上繁缛鲜艳的花边图案或细密的通体花纹，藻饰华丽，色彩更是明艳华美，直臻成熟妙境，是不可多得的惊世之作。上款人曾建屏，潮汕人，后居泰国，为《世界日报》总主笔。

 163 仕女图 1945年作

164 仕女 镜心 己丑（1949年）作

165 仕女 镜心 己丑（1949年）作

166 仕女 设色纸本 1950年作

 

167 纨扇仕女 镜心 设色纸本 己丑（1949年）作

  题识：（1）南国清歌入破时，银灯如水照花枝，雪肤云鬓最参差。翠羽汉室王母使，玉纤团扇大苏词，误他举举与师师。《浣溪纱》。己丑秋日，蜀人张大千爰。（2）十月初五日，实秋三弟四十有二岁生日，客中仓卒，无以为寿，检旧作佐觞。大千居士爰，时同在台北。钤印：张爰长寿、张大千长年大吉又日利、春愁怎画、张爰、大千，柳松、芥子、春水楼

  此幅写纨扇仕女，精丽绝伦。发饰团扇、裙带花纹，均工致生动。体态呈S形，源自敦煌佛像的站姿。大千精丽仕女一路，受敦煌影响颇深。其巧妙地综合了明清仕女画与佛教壁画的特点，故其笔下的仕女寓端庄于健美，装饰性中却见庄严法相。左右两株异卉，一精艳、一清雅，绝好地衬托出翩翩佳人，幽然独立。

 

168 纨扇仕女 立轴 1949年作

  款识：愿在竹而为扇，含凄飚于柔握，悲白露之晨零，顾襟袖以绵邈。拈渊明语写于濠镜。张大千爰。钤印：张爰私印（朱文）、春愁怎画（朱文）、长共天难老（白文）

  裱边：髯翁居士丹青笔，写出峨眉妙入神。丁卯（1987）夏五月，赵少昂题。钤印：赵（朱文）、少昂（白文）

  此故人张大千所写纨扇仕女图。大千人物其风格丕变在去敦煌之后，此图若五十余时所作。戊辰秋暮，过香港观因题。壮暮翁稚柳。钤印：稚柳（白文）

  张大千盛年时期所作仕女画，不精丽绝伦、丰腴健美，而其颜色敷染、面貌勾勒都上承唐宋之法，且装饰性中反见法相庄严。

  《纨扇仕女图》绘一执扇盛装仕女，空无背景；仕女微微侧身，似含无限愁意。其衣纹婉转流畅，神情落寞忧郁，设色鲜艳亮丽，衣饰细节的勾勒不遗余力，颇为精绝，而眼神的刻画更臻化境，细长的丹凤眼盈盈欲滴泪。上题陶渊明名篇《闲情赋》句，这是赋中“十愿十悲”之一。渊明以悠游山林闻名，此赋以隐喻的手法表达内心的感受，含蓄曲折、一咏三叹，妙想天成。

 169 南国清歌 设色纸本 1947年作

170 敦煌仕女 镜心 设色纸本 1949年作

  款识：罗衣初试尚惺松，红豆江南酒面浓。别有深情怨周昉，不得春色秘屏风。己丑十一月朔，写于镜海戏题，大千居士爰。钤印：大千居士

  题跋：此唐周长史仲朗画法，其衣饰为日人所创，我国自元明以来俱尚纤弱，遂无有继其法者。予此幅参以敦煌六朝初唐装至法，不为拈出，令观者疑为日本画为可叹也！爰再识。钤印：张爰长寿、张大千长寿大吉又日利

  画面构图之法颇具巧趣，通过帘布的走向将视觉引向画幅下侧的仕女身上，而右侧大片的空白则留下想象的空间。仕女在帘后梳妆，花团锦簇的帘布与素衣淡妆的仕女形成强烈的反差，这种对比也更加烘托出了仕女宛若天成的清丽。

 

171 张大千人物画欣赏

172 帘幕仕女 镜心 设色纸本 1949年作

  款识：罗衣初试尚惺忪，红豆江南酒面浓。别有深情怨周肪，不将春色秘屏风。己丑春，大千爰。钤印：大千、张爰之印、摩耶精舍

  此《帘幕仕女》作于1949年，为张大千人物画风转变后代表作之一，画中侍女在造型上取盛唐壁画雍容丰腴的特征，设色上受佛教造像及藻井图案的影响，以石青、石绿、朱砂矿物颜料赋色，色调明丽，艳而不俗。在侍女的面部处理上，张大千承袭唐代的三白画法，将额头、鼻子和下巴处留白，并以红润的脸颊陪衬，使得脸孔的轮廓线条分明。帘布的图案以及仕女的造型看似带有日本版画之风，实则是大千参以敦煌壁画所为。大千面壁敦煌时，见到一种业已失落的唐代人物画风，故参其法写之，才有此佳作。

 173 仕女图 设色纸本 1949年作

174 簪花图 镜心 水墨纸本

  款识：簪花图。仿漠高窟初唐人衣饰写之。大千张爰。钤印：张爰长寿、张大千长年大吉又日利、大风堂

 

175 簪花图 镜心 设色纸本 1949年作

 

176 张大千人物画欣赏

 

177 天竺女郎 设色纸本

  题识：印度教无论男女于眉间点朱，曰吉祥红，女子尤增妩媚，正如我国寿阳装也。蜀郡张大千爰。钤印：张爰之印、大千

 

178 印度人物 设色纸本 1951年作

179 不丹少女 水墨纸本 1950年作

 

180 天竺女郎 设色纸本

  题识：往岁游五天竺，颇爱彼邦闺秀所服纱丽。盖即佛所谓天衣无缝者。写此惜未能传其轩轩遐举之致耳。爰翁。额间一点，印度教所谓吉祥红也。爰注。必逢佳士亦写真，毫端惟恐有纤尘。眼中恨少奇男子，腕底偏多美妇人。新样抛家云乱卷，旧知倾国玉横陈。从君去作非非想，此是摩登七戒身。画毕复书俚诗一首塞白。钤印：大千父、张爰私印、一切惟心造、大千居士

 

181 辩才女郎 设色纸本 1959年作

 

182 天竺吉祥红 设色纸本 庚寅（1950年）作

  题识：印度教无论男女，于眉间点朱，曰吉祥红，女子尤增妩媚，正如我国寿阳妆也。大千居士并记。钤印：张爰私印

  题跋：阿谁此际不愁颜，虚把端阳令节删。大吉岭头三日雨，何殊白浪漫金山。偶爱印女纱丽，遂为涉事，客有指为白娘子，且言国中今日，无南北无西东，莫不演奏白蛇传以应此佳节者。而此间霪雨连朝崖阁崩沦，庐舍倾圯，人畜伤亡数以百计，铁道公路于以阻绝灾异之情，有史以来所未有也，言念故国何日得归？漫吟俚语用答客问。庚寅午日，戏写于大吉岭借居。大千居士，张爰。钤印：张季、张爰长寿、张大千长年大吉又日大利

 

183 印度寂乡舞 设色纸本 1945年作

  题识：印度寂乡舞。泰戈尔大学纪念泰戈尔，诸女生为之献舞，姿态婉约，艳而不佻迨也。观漠高窟唐人画佛，犹时有示现此相者。予仿效之并记。时乙酉秋日，大千居士张爰。钤印：张爰（白）、三千大千（朱）、大风堂（朱）

 184 印度舞 1945年作

185 印度舞 立轴 设色纸本

  款识：印度寂乡舞。泰戈尔大学女生纪念泰戈尔之舞也。大千居士，以唐人壁画法写之。钤印：张爰之印信（白）、大千居士（朱）

  题跋：美人清妙遗九州，独舞翻风舒皓腕，珠缨宝钏融冷光，笙瑶瑟倚天半。张群。钤印：张群之印（白）、岳军（朱）

 

186 印度天魔舞 1945年作

  题识：印度国际大学纪念泰戈尔，诸女生为献艺之舞，姿态婉约，艳而不佻迨，所谓天魔舞也耶。其手足心皆敷殷红，则缘如来八十种随好，手足赤铜色也。观漠高窟北魏人画佛，犹时有示现此相者。偶见友叶浅予作，此漫效之并记。时乙酉八月朔，张大千爰。钤印：蜀郡张爰（白）、大千居士（朱）、大风堂（朱）

 

187 印度献花之舞 立轴纸本 1947年作

  题识：印度献花之舞。印度女生献花之舞，姿态婉约，艳而不佻迨，所谓天魔舞也耶。其手足心皆敷殷红，则缘如来八十种随好，手足赤铜色也。偶见吾友叶浅予作，此漫效之并记。丁亥春仲，沱水村居，张爰。钤印：张爰私印、大千富贵大吉

 

188 印度寂乡舞 镜心 设色纸本 1947年作

  款识：印度寂乡舞。泰戈尔大学女生纪念泰戈尔之舞也。丁亥春日，大千居士，以唐人壁画法写之。钤印：张爰印（白）、三千大千（朱）

  《印度寂乡舞》之画法，足见大千受敦煌石窟艺术的影响，华丽轻盈的花边裙皱，显然受莫高窟飞天的影响。繁缛的臂环更见北魏健陀罗风格选型的继承。其人物线条流畅，勾勒精准，结合了明人细致秀丽的笔意，婉转流利，彰显吴道当风之势。

  作品绘于1947年。是大千49岁作品，经过敦煌几年的摹练并参入印度佛教题材而绘就。大千1948年应邀至印度举办画展，此为参展作品之一。“印度寂乡舞”共绘“姐妹篇”两幅。另一幅现藏于印度泰戈尔大学内。

 

189 印度舞 立轴 1948年作

  题识：金勒飞红袖，银尊舞白题。春醪愁易尽，凉月任教西。戊子十月，蜀人大千张爰。钤印：张爰、大千

 

190 阿坚达鹅女 1947年作

191 临阿坚达鹅女 1949-1950年期间

 

192 临印度画仕女 绢本设色 1950年作

  款识：此印度蒙古王朝画者，大约二百年，盖受波斯。古印人作画，大都数寸，其大者亦不逾尺。此画原尺寸六寸。予友人携来求，因展大概，此为载一纪念物。庚寅夏，于大吉岭借居，蜀人张大千爰。波斯下夺影响二字。钤印：张爰长寿、张大千长年大吉又日利

  1949年底大千夫婦應邀參加印度美術學會主辦在新德里的展覽，大千为完成從敦煌歸來以後的夙願，要到阿堅達石窟實地考察、比較中國和印度壁畫藝術之間的關係。1950年1月中旬，大千前往阿堅達石窟研究印度壁畫，逗留月餘，考究該窟與敦煌壁畫的異同。相較之下，他認為敦煌壁畫己經脫出了印度的直接影響，是中國歷代畫家將外來的影響融會貫通以後，成就了中國人自己的藝術，而不是純粹的模仿。五月初大千行腳至印度北境與尼泊爾交界的山城大吉嶺，此地海拔二千五百公尺，樹木青綠，山勢磅礡，遠眺喜馬拉雅山雪峰，景色幽靜，大千不禁流連不忍離去。在大吉嶺為時一年，畫多詩多，畫了不少精細的工筆作品。

  《臨印度畫仕女》帶有印度色彩，但又與阿堅達石窟壁畫不同，是大千根據一幅約二百年前印度蒙古王朝的古畫，變化而成的。由於原畫受到波斯繪畫的影響，本是精裝細繪的書冊插畫，色彩以塊面為主，不重視光影和立體的表現，所用色彩皆以硃砂、石綠、石青為主，與中國的青綠重彩畫頗有相近之處，都比較注重線描，都屬於工筆重彩型。但是大千此畫以其深厚的中國畫基礎所繪的線條，特別是細草等，己經是中國化了。除人物造型外，樹葉的塊狀塗色法和加點的表現法，又與中國畫有諸多不同之處。

  當然，大千在印度的臨摹興趣，除了吸收異國畫法之外，他所選擇的，幾乎全以健美胸部的美女為主題，這是唐代以後傳統中國仕女畫中所未見者。在大千畫作中，臨阿堅達壁畫己是少見，而此畫臨的又是波斯畫，可能更是絕無僅有了。

 

193 天衣仕女 镜心 设色纸本 1950年作

  题识：印度纱丽即佛经所称天衣。有薄于蝉翼者，折叠之可从戒指孔穿过，且轻不啻五铢。相传昔有公主服七重纱丽，犹见肌肤。敦煌二百六十八窟有盛唐大士，亦画纱七重，每惊神妙。静农老弟书来索画，图此寄之，即乞教正。庚寅冬日，爰，客大吉岭。钤印：张大千长年大吉又日利

  此幅为张大千画赠挚友台静农。身披纱丽的印度仕女，衣纹线条圆劲流畅，极富质感；云鬓蓬肞，蛾眉淡琐，富贵娴静中，有一丝怅惘；两枝折枝花，幽静素雅，有一种壁画的装饰性；一百合，一牡丹，寓意富贵吉祥。

 

194 印度纱丽 镜心 庚寅（1950年）作

  题识：印度纱丽，即古之所谓五铢衣，亦称天衣者。写寄梁年吾兄、扬芬夫人俪正。庚寅秋日，大千弟张爰客大吉岭。钤印：张爰私印

  此幅《印度纱丽》是1950年秋天居于大吉岭时的作品。此幅身披纱丽的印度仕女，衣纹线条圆劲流畅，极富质感；云鬓蓬肞，蛾眉淡琐，富贵娴静中，有一丝怅惘；两枝折枝花，幽静素雅，有一种壁画的装饰性；一百合，一牡丹，寓意富贵吉祥。

 

195 印度女生 立轴 设色纸本

  款识：杨柳青青乳燕飞，楼头思妇试春衣，剧怜不作凝妆态，知有天涯人未归。印度国际大学纪念泰戈尔，诸如生为献花之午，姿态婉艳而不佻，所谓天魔舞也耶。其乎之上窗敷殷红，则缘如来八十种随好，手足赤铜色也。焕文仁兄法家正之，大千居士张爰题。钤印：张爰（白）

  本幅《印度女生》是张大千远赴敦煌后的成熟之作，人物衣纹简洁、流畅、轻快；形象庄整，体态丰腴，柔中带刚，色调明丽。与传统仕女画中虚化背景，大幅留白的表现手法不同，这幅作品背景采用满幅的构图，用朱砂作底，石青和石绿等厚重的矿物色交替运用，大面积的平涂渲染，大量的矿物色彩相互叠加，构成了画面的凝重和厚实，花卉边缘用较为“朴素”的墨线勾出轮廓，并在墨线的外缘复勾一道金线，沉厚的墨线和华丽的金线交相辉映。

  在描绘人物面部时，大千承袭唐代的三白画法，并以红润的脸颊陪衬，使得脸孔的轮廓线条分明。张大千凭借深厚的艺术功力，运用描、勾、染三法，使美人妙目跃然纸上，明眸流眄，顾盼生姿。线条的运用，圆润自如，转折之处顿挫有力且富节奏感，从这件作品中，明显的看到张大千吸取了六朝至隋唐壁画中人物画的艺术创作技法，线描取北齐壁画圆劲爽健的特点，中锋运笔稳健而潇洒，设色华彩富丽，并敢于用纯色搭配，重彩重色，沉着明丽却不失和谐。人物服饰和背景纹样的组合，也可以找到敦煌壁画中的装饰特点，并且明显地受到了佛教造像及藻井图案的影响。用色艳丽，但更强调清雅，用笔隽秀，追求层层迭加的丰富笔触，克服重彩画易板滞的弊病，令画面产生灵活飞动的气韵，这既是唐人壁画的传统，亦是张大千的绝技。

196 天竺歌姬 镜心 设色纸本 1951年作

  款识：催腔促拍两眉弯。似笑如颦蹙玉颜。已判残年行乐死。新声休奏念家山。波罗索城听歌写此稿。并赋小诗。越岁辛卯三月，大吉岭润色成之。大千居士爰。既归香岛命心一仿敦煌壁画补锦障。爰又记。钤印：张爰私印、大千鉥

  该画是张大千在听歌时写此稿并赋诗，后再以抚敦煌璧画而补锦幛，其诗曰：“催腔促拍两眉弯，似笑如颦蹙玉颜，已判此生长是客，新声休唱佘家山。”

197 折柳侍女 立轴 设色纸本 1950年作

  此幅《折柳侍女》创作于1950年，时年张大千赴印新德里举办画展，考察阿旃陀石窟壁画，故而画面左侧题款中出现“南天竺阿坚达佛窟”一语。人物衣褶线条勾勒细谨，劲健有力，笔墨交待极其清晰，毫不含糊。侍女侧身向右倚住石头，右手拿一柳枝，神态自然平和，清逸潇洒中略带疏懒情致，极具古典文人雅士之闲逸。人物的容貌和服饰高华明丽，丰姿娴静，各尽其态，具有林下风度，遗世而独立之姿。侍女姿态与衣着、髯发眉目，无不描写工致生动，力遵古法，敷然深厚，再现了唐人的绘画精神。

 

198 修竹美人 1951年作

  这幅《修竹美人》画的是大千的学生冯璧池，作画地点就在冯家的庭院。这位名门闺秀衣领敞开，在修竹之下纳凉，从现实走进画中，模样更加可爱。她的开脸用四笔，化妆有三白，跟唱京剧的化妆方式一样。这幅画化妆的技法非常複杂，胭脂是一层一层的上。白的部份也不是留白而已，而是抹上白粉，连绢的背面都上了粉。从细部看，双眼皮是大千少见的眼睛画法，眼白的部份是浅浅的蓝色，眼珠贴是一点红、一点白，甚至连眼角有一条泪腺，那种泪汪汪的感觉都画了出来，非常传神。整体的感觉就是高贵秀丽，极画娴雅的气质。西画无法表现这种中国传统美女的雍容典雅，大千却能以几笔，用简单的线条画出女人的表情和情绪，甚至不必经过修饰，画中人的衣服线条也很流畅，大千特别买了南海珍珠、磨成粉画在衣服上，模拟丝绒的质感。

 

199 新篁仕女 立轴 纸本 1952年作

  款识：壬辰七月，大千张爰。钤印：张爰、大千居士

  仕女形象是大千所擅长的，自有‘眼中恨无奇男子，腕下偏多美妇人’一语。《新篁仕女》作于1952年夏，写一仕女歇坐于竹荫巨石上，延续敦煌壁画遗风，展示的是张氏心仪的唐女玉韵。所绘仕女采用了他此前在敦煌研习过的壁画人物技法，脸庞丰腴，双目清澈，小口肥唇，以淡墨匀出脸颊及发式轮廓的结构；面部妆容承袭唐宋以来的三白法：将额头、鼻子和下巴修饰的很白，然后陪衬以红润的脸颊，使得脸庞轮廓线条分明；造型取盛唐雍容丰腴的体征，线条优美流畅，窄袖长衫裁剪合宜，隐约浮现衫下肢体阿娜曲线，姿态妩媚撩人，神情雍容高傲。新篁与巨石则用写意画法，墨韵淡雅，在素静之中别有一种清逸幽娴的文人韵致。

 

200 忆远图 设色纸本 壬辰（1952年）作

  题识：云山万重，寸心千里。壬辰三月，蜀人张大千写于贝宜诺斯爱丽斯。钤印：张爰之印、大千居士

  题跋：节物变清商，西风生昼凉。裹春衫浅淡梳妆。肯说别离情味苦，任绣被，罢熏香。愁画两眉长，归飞雁带霜。恨穿帘紫燕成双。况是新来风雨恶，待莲叶，盖鸳鸯。四月七日得雯波三月二十五日覆书，并媵近影，故国春酣，此邦已是金风送爽，天南地北，离索何堪。隐括其书倚《唐多令》赋此题画上，却寄。阿爰。钤印：张爰长寿、大千富昌大吉

  《远忆图》作于1952年3月，身处阿根廷首布宜诺斯艾里斯的张大千，收到徐雯波满载离愁别绪的家书及附上之近照，有感而发，即席挥就了古装娴坐的仕女，眉眼、神态尽现徐雯波之姿。题识“云山万重，寸心千里”，表达了张大千同患相思之苦，再题一阕《唐多令》细诉闺中徐雯波独守空帷之怅茫。一生风流的张大千鲜有地以诗共画向夫人倾诉思念之情，既温柔且浪漫。

  张大千从明清大家入手，又潜心临摹敦煌壁画，尽得画中三昧及盛唐余韵，丰富技法，大胆突破，从而使他的仕女画既有雄奇的气概，又有“曹衣出水，吴带当风”的生动。大千敦煌以后所作都是以铁线描的简洁线条刻画出仕女的不同形态。他曾说：“画人物要打稿，画仕女当然也一样，且更要加意地打稿。工笔仕女，尤其不可潦草，一线之差则全面俱坏。”可以看出大千一丝不苟的造型能力。画面的线条、造型以及设色，已经有别于昔日人物画的纤琐清丽，强调写实造型能力，深得唐人遗意，极富感染力。

  五十年代左右，大千的仕女画转入成熟期，所绘画的仕女笔法生动，极具时代感，是从古典向现代转变，给观者息息相通的感觉，有“张美人”称誉。张大千1949年离开中国后。1951年到印度临摹研习石窟壁画，还在大吉岭居住了一段时间。1953年他到南美，自阿根廷迁往巴西圣保罗“摩诘山园”。这段时间张大千虽然辗转多地，但也是他创作巅峰期，尤其是工笔仕女画。