润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 509 （海上画派 张大千人物 16）

     张大千喜好以高士为题材作画，将高逸之士以概念化的形象置于山水林泉之间，象征士大夫归隐后的生活，同时抒发希冀纵情于物外的情致。无论是早年的俊逸秀美、中年的精工富丽，还是晚年的沉郁朴拙，都令人感慨其人物画创作兼具古今的眼界、深厚扎实的传统基础，折服于其笔下人物清丽雅逸的名士风度。

1 青城天下幽 镜框 设色纸本 1939年作

  款识：青城林木蓊欝，四时有不凋之树，春夏之交尤觉媚景撩人。此以盛子昭笔法图之，为近二月以来稍惬心者。己卯五月，大千张爰。钤印：张季、大千、大风堂

  此幅写青城山一角，题款云是模拟元代画家盛懋。松柏参天的小径，一高士徜徉其间，构图平中寓奇，视角独特决定此画有小中见大之感，景象阴翳幽深，画树错落有致，姿态优美，笔力古健。画风特点是结构严整，笔墨清润，境界清幽，在浓郁浑厚的气韵中具有潇洒隽逸的格调，表现出张大千清新俊逸、瑰丽雄奇的艺术风貌。

 

2 松下高士 立轴 设色纸本 1939年作

  款识：青城林木蓊欝，四时有不凋之树，春夏之交尤觉媚景撩人。此以盛子昭笔法图之，为近数月以来稍惬以者。己卯六月，大千张爰。钤印：张爰、张大千

  张大千在三十年代致力于对元人山水的临仿，此为其山水发展的一大转机，显示其已超越明清而上。大量的涉猎古代名迹，加上他对真实景色的体悟观照，使他的山水渐入佳境，此作即显示了大千这一时期的山水面貌。此幅作于1939年，时值抗战期间，大千居住在成都青城山。青城山雄奇秀美、幽邃曲深的景色给大千许多意外的惊喜，因此他常以青城山为题作画。此作描绘了青城山春夏之交时的景致，各种高耸的树木在水边林立，品种各异，有的甚至四时不凋。各有婆娑风姿，或瘦长笔直，或蜿蜒虬曲，或红叶点点，或片片靛蓝，或枯枝萧索，或风华正茂。树下临渊而坐的高士显得渺小而孤寂，与高大的树木形成对比。整幅笔法精整，设色明丽，意境清幽淡泊，深得盛懋笔意。

 

3 清华君隐图 设色纸本

题识：碧云寺水泉院。水木清华，绝似灵隐天竺间坐也。蜀人张大千。钤印：张季、大千

  张大千居北京其间曾几次登临香山，也数次游览碧云寺。碧云寺最深处，金刚宝座的旁边，有一个积极幽静的院落，名曰“水泉院”。迎面是一株造型别致的古柏与一坨怪石自然形成的拱门，进入拱门猛然发现这里确实别有洞天。水泉院因院内有一“卓锡泉”而得名。紧贴金刚宝座岩壁修有清净心，旁边不知从何处移来石翁两具。北面就是卓锡泉，泉水自岩壁的缝隙渗出，落地成池，然后淼淼汇成溪流，一直流出院外。整个院落依山就势，叠石建造。院内好多株柏树或从丈高岩壁钻出，或拔地而起，盘根错节，奇形怪状，令人油然产生怀古之情。由里往外踱步，会发现一株名为“三代树”的高大银杏树。文献记载：该树“生于枯树间，初为槐历数数百年而枯，在根中复生柏，又历数数百年而枯，更生一银杏，今以参天矣。”这株参天银杏就长在一堆枯死的古槐树桩但中。胸径一人合抱不过来，高数丈，满树的黄叶在日照下金光闪闪。前人有诗赞曰：“一树三生独得天，知名知事不知年。问君谁与伴晨夕，只有山间汨汨泉”。张大千也为大自然的鬼斧神工、给人世间留下如此奇异美景而感动。画中高士似乎正在昂首瞻仰百岁的三代树。留下“一树三生千百年，阅尽沧海变桑田。四生五生无穷尽，留得传奇在人间”的感叹。

 

4 张大千人物画欣赏 设色纸本 1949年作

 

5 疏桐清阴 立轴 设色纸本 1939年作

  款识：漠漠疏桐洒面凉，溅溅寒玉漱迴塘。马蹄不到清阴寂，始觉空山白日长。己卯十一月，写于大风堂下，蜀郡张大千。钤印：张爰之印（白文）、大千（朱文）

 

6 竹溪六逸图 立轴 1939年作

7 竹溪六逸 1939年作

 

8 竹溪六逸图 立轴 1939年作

  款识：竹溪六逸。拟李伯时复勾法。己卯二月，大千张爰，青城山中。钤印：大风堂、张爰、张季、大千豪发

  商山四皓、竹溪六逸、竹林七贤、饮中八仙等等，是中国传统文化与传统文人的经典而理想的话题。李白、孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔，常隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。世人仰慕他们，尽管总是觉得有些狂妄而不可狎近。他们有着隐士与逸民的心理特征，性之所至，高风绝尘。他们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老，那是一种悠然自在的文化态度，更是一种理想而浪漫的生存方式。

  这张《竹溪六逸图》作于己卯（1939年），大千时年41岁，居住青城山期间，多有闲暇，游目骋怀，笔墨有所寄寓。在画面上，除了必须出现的“六逸”之外，还有一个侍砚童子。比起一两个人物的画作来，要复杂得多，花费力气要大得多，因为画面上的人物要分别交代清楚，而且周围环境、竹林背景、溪水映带，均需有所关联，相互照应。此作仍然是张大千自己的路数，但取法颇高。所谓“拟李伯时复勾法”，李伯时，即北宋画家李公麟（1049-1106），号龙眠居士，好古博学，尤能书画相通。善画人物与马，能分别状貌，具体而微，用笔洗练，神采焕发。苏轼称赞他说：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨”。李伯时发展了“白描”画法，创造出“扫支粉黛、淡毫清墨”，不施丹青，光采照人。

 

9 桐荫清閟 设色纸本 己卯（1939年）作

  款识：（1）百尺梧桐百亩阴，枝枝叶叶有秋心。何年晚骨乘鸾凤，月下飞来听素琴。大千居士。钤印：大千、大风堂 （2）桐荫清閟。寒枫老长兄属，己卯冬孟，大千张爰。钤印：张爰、大千大利

  张大千于山水、人物、花鸟，无论工笔、写意乃至大泼墨，无所不精，是全能绘画天才，被誉为“东方毕加索”。是幅《桐阴清閟》所画青白二桐，工中带写，配以工笔人物，故事性强，绘画难度极高。观两处题款，风格不同。右侧为画时所题，左侧为己卯年（1939）再题，两者为张大千不同时期的代表书风，右侧略早数年。应属早年佳作。

 

10 徐则隐逸图 立轴 设色纸本 1940年作

  题识：隋书隐逸传，徐则，东海人也，入天台山绝谷养性，所资惟松水而己。庚辰二月，大千张爰，青城山中作。钤印：张爰私印（白）、大千（朱）

  1940年2月，张大千历尽艰险终于从日据下的北京逃回故里，避居于青城山。此期张大千多有借古讽今、发抒块垒之作，此幅以徐则隐逸故事入画，暗寓自己不堪俗世心态的。徐则隐逸出自《隋书》。他是隋时著名的道士，与“山中宰相”陶弘景高足王知远等人齐名，曾在天台山辟谷，“绝谷养性，所资惟松水而已”。后隋炀帝极力征之，不就。张大千此幅以此故事入画，显系寄寓和抒发自己对现实的无奈、忧虑以及对隐逸生活的欣羡，同时也含有以徐则自况的怡然自得。画中徐则大袖飘然，光头赤足盘坐于绣毯之上，仿佛在聆听松风泉鸣，神情放旷自达。泉边一童子执扇侍立。人物基本上为白描画法，造型近于明人，线条精谨秀润，神态细腻生动，背景用石涛山水画法，长松多干笔皴擦，焦墨点苔，笔墨放纵疏朗。

 

11 张大千人物画欣赏

12 高逸图 设色纸本 庚辰（1940年）作

  题识：隋书隐逸传，徐则，东海郡人也，入天台山绝谷养性，所资惟松水而已。庚辰秋月，青城山中，写似祖荫仁兄方家正之。大千居士张爰。钤印：张爰、张大千

 

13 松下高士 设色纸本 1940年作

  款识：隋书隐逸传，徐则，东海人也，入天台山绝谷养性，所资为松水而己。庚辰二月，大千张爰，青城山中作。钤印：张爰、三千大千

  在一九四零年至一九五零年代的十余年间，张大千画艺多致力于“工”，极进“工笔”之能事。此幅《松下高士图》就是其细笔人物的代表。从这件作品上，可见其设色鲜雅，用笔绝精，悉为唐人风韵，人物的姿态与衣着、髯发眉目，纨扇红履及松下的伴童无不描写工致生动，力遵古法，敷然深厚，再现了唐人的绘画精神。画作中的苍松以细笔写出，盘曲斜出，更加突出了高士的文人超逸的气节。整幅作品充满了清逸之气，是张大千融入了文人水墨画风高雅气息的体现。

 

14 仿邱文播停琴拨阮图 设色纸本 1940年作

  款识：庚辰年六月，画于蜀郡，大千爰。钤印：大千、大风堂

 15 梧桐道士 设色纸本 1940年作

16 黄山二老 镜心 设色纸本 1940年作

 

17 高士图 立轴 设色纸本 1940年作

  题识：庚辰二月，青城山中寄呈紫尘老伯恭介六十大寿，愚姪张爰。钤印：张爰、张大千、以介眉寿、未始有极

  此张大千四十年代初佳作。上款“紫尘”江姓，浙江杭县人，清亡后寓居沪上，喜收藏，并以书画自娱，与当时书画界交往颇深。其子江一平、江万平师从其父好友曾熙、李瑞清等习画，与张大千是同门师兄弟，亦闻名海上，时称“江氏双凤”。1940年时值江紫尘60大寿，江一平、江万平遍邀当时书画家张大千、黄宾虹、溥心畲、吴湖帆等数十人，各精作一幅，统一装裱，作为贺礼。1940年张大千正在四川家乡，所以在题识中提到此画是从青城山寄到上海。

 

18 送鱼图 设色纸本 1940年作

  款识：庚辰春仲，戟森老长兄枉过山中，携活鱼见贻，戏为此图记之，并拈小诗博笑。流人欲断黄腰米，帮旧仍须赭尾鱼，何异猪肝累安邑，可怜仲叔是饥驱。大千弟张爰，青城上清借居。钤印：张大千(白文)、蜀客(白文)

  题跋：爰叟画风敦煌气息，寂静淡雅，动合天倪，癸酉(1993)冬九十四黄松涛题。钤印：黄(白文)、老松(朱文)

 

19 松石高士 立轴 设色纸本 1940年作

  款识：蟠空作风雨，发地鸣鼓吹。日晴四无人，声在高林际。伊忧儿女语，蹇浅市井议。我欲抱七弦，写此以卒岁。庚辰二月，写山谷老人语于青城山中，大千张爰。钤印：张爰、大千居士、蜀人

 

20 高逸图 立轴 绫本 1940年作

  款识：滇池黑水，初唐梅宋柏，艳称一郡。梅尤古劲，作虬龙状卧地上。予游踪所及，无古于此者。庚辰春日，大千居士写并记。钤印：张爰、大千居士

  张大千在遍游名山大川之时，不仅遵古人养胸中造化之气，而且有意识的积累素材，得山川之神，还得山川之形，其一生遍游为晚年的化境和自出机杼打下坚实的基础，是图为游踪所及，在浓绿的沙渚平野上，古柏老梅弯曲遒劲，人物有高古之气，实为绝妙组合。

 

21 松下抚琴 立轴 设色纸本 1940年作

  款识：蟠空作风雨，发地鸣鼓吹。日晴四无人，声在高林际。伊优儿女语，謇浅市井议。我欲抱七弦，写此以卒岁。山谷老人謇。庚辰九月，青城山中作。大千张爰。钤印：张季、大千、大风堂

 22 松荫抚琴图 镜心 1940年作

23 松下老僧 镜框 1940年作

  题识：许州有一老僧，自四十以后每寐熟，喉声如鼓笙簧而有韵节，许州伶人伺其寝，即谱其音声，按之丝竹，皆合古奏。庚辰七月，大千张爰。钤印：张爰之印、大千

 

24 苏长公行吟图 立轴 1940年作

  款识：苏长公行吟图。庚辰夏六月，写此赠寿民世孙，愿吾寿民它日学成，如长公之为吾蜀光也。爰。钤印：张爰、爰居士、青城客、三千大千

  画中人物，半侧身，露出左边面部，手和左脚。着力刻画其头部，帽子勾出轮廓后以淡墨填，胡须与头发以细笔淡墨按其走势勾画，其后稍用重墨，表现其蓬松感与真实感。在眼与眉的表现上，笔墨的运用恰到好处。左手托起飘逸的胡须，右手拄着拐杖。身体部分，只以数笔勾出外轮廓，与头部刻画形成一种强烈的视觉对比，虚实处理极为巧妙，使作品意境的传达，更显意味深长。

 25 松荫高士 设色纸本

26 觅句图 设色纸本 1940年作

  题识：唐人有觅句图，予为君哲仁兄补此，捋断数茎酸态，可想也。尽博一笑。张爰。 钤印：张大千

  题跋：庚辰夏，写于青城山上清宫。曼庐马万里近号木盦。钤印：曼庐、万里之鉨

  该幅作品描绘一儒雅的高士于松树下静坐，似若有所思。画面构图独特，画法上工写结合，松树以淡墨勾勒出外部轮廓与内部肤貌，松针则细笔写出，复以花青晕染，人物是细线勾描，线条流畅，面部以淡赭平涂，衣纹亦复勾淡赭，设色温润平正。张大千在论画时曾说：“画人物最重要的是精神。形态是指身体，精神是内心的表露。”故而，在该幅画作中，张大千对于高士人物神态表现，极为到位，表现出归隐生活的清逸之态，意境实为深远。

 

27 西山曳杖 立轴 设色纸本 庚辰（1940年）作

  题识∶春风吹罗衣，发我西山兴。手策绿玉杖，着屐蹑盘蹬。山光曳青苍，松声引遥听。采薇拨云根，幽探入修径。踏歌如有期，岩阴昼而暝。长啸落晴晖，栖鸟惊复定。牧竖讶相呼，樵者问名姓。朝采不供食，一室尚悬罄。贫病是良谋，饥渴保正命。饮鼠怡于情，巢禽适其性。忆昔耻粟人，今古称贤圣。庚辰春日，青城山中作。张爰。钤印∶张爰、三千大千

 

28 崖壁观梅 立轴 纸本 1940年作

  款识：空岩曲折挂苍虬，骨杆崚嶒韵致幽。闇淡输香宜纸帐，森踈濯影向溪流。懒随艳冶荣千树，独葆清真保一丘。自有深篁深接契，江天春柳任轻柔。庚辰秋月，青城山中写，张爰。钤印：张爰、张大千

  此幅《崖壁观梅》是1940年秋日张大千于青城山中所作。图中高士持杖，与友人于梅树下赏其形，嗅其香。与张大千情形近似、心境暗合。而“上清宫”中错落有致的屋舍与亲手植根的“梅丘”，亦成为他日后自造园林的先行样式。1971年，张大千于美国加州海岸环荜庵定居，前后院内遍值梅树百株。并从海滨运回五吨重的巨石，刻“梅丘”二字，树立院中。1976年，张大千返台定居于台北城郊外双溪，修建摩耶精舍，“梅丘”巨石运抵台，立于院内梅林。1980年，82岁高龄的张大千作《题梅丘石畔梅》一诗，以明其志：“余生余世无余憾，死作梅花树下魂。” 1983年，张大千病逝，遵其遗愿，埋骨于梅林之中，“梅丘”之下。张大千曾与人说：“我生平最爱梅花”。他一生迁徙世界各地，躲避战乱，远离纷争，只为与美相守，与梅为伴，隐于一丘。又一而再，再而三的弃地重觅，直至落叶归根台湾外双溪，仍未觅得他理想中的桃源。最后他终于觉悟到世上岂有桃源在？

 

29 读书图 镜心 设色纸本 1940年作

  题识：老松磊磊多奇节，冬无霜雪夏无热。根头更有千岁苓，向谁说与长生决。庚辰冬，张大千爰。钤印：张爰、大千大利

  张大千喜以高士题材表现文人雅士所独有的清雅高逸。是幅《读书图》为大千众多高士题材中少有笔意。悠悠松下现一儒雅之士，席卧石捧卷嗜读，一足露出袍襟，不禁使人联想高士此时正读至妙处，一瞬间全然不觉己足履出襟。传神之处颇令观者叹服。

30 松下学士 设色纸本 1940年作

 

31 竹林高士图 设色纸本 1940年作

  款识：高呼文与可，长揖王子猷。真赏邈千载，人物怀风流。春服媚晴埜（野），淇水动清讴。每得入图画，避世霾离忧。玉岑旧题予画句，其康仁兄法家正之。庚辰冬张爰。 钤印：张爰（朱）、大千大利（白）、大风堂（朱）、大千豪发（白）

 

32 高士图 设色纸本 1940年作

33 高士图 设色纸本 1940年作

 

34 荒江丛筱 设色纸本 庚辰（1940年）作

  题识：荒江之滨，沙砾之地，从筱生焉。多而不删，孤而不益，偃仰欹直，各任其天。此厩马万匹，作曹将军粉本，自有超然领会处故也。庚申十一月，大千张爰。钤印：张爰之印、大千

 

35 江山优游 立轴 设色纸本 1940年作

  款识：沤鸟难渝旧约，湖山不改清秋。人自与波上下，我其卒岁优游。庚辰春仲，写于青城高台山。大千张爰。钤印：张爰、张大千

 

36 登秋山图·行书自书诗卷 手卷 张大千 溥儒 1940年作

  题识：万里道兄乱后相逢，桂林同游一月，看七星诸胜。予归蜀中之，明年君亦避地西来成都小聚。握手相看时，杂悲笑。顷后访予山中，登眺之余出行。箧中劫余之书画，相与赏藻，萍聚无常，乱离蜀极不可不有以留念者。君因振笔作五株松，命予补成作时，携归江南，每一披阅，如在此山中风雨对床也。君明日即将入成都，南登峨眉，倘有吟咏幸寄戏快读。庚辰五月十九日，青城上清借居，弟张爰。钤印：张爰、大千、大风堂、青城客、上清借居

  题跋：（文略）西山逸士溥儒。钤印：心畬、溥儒之印

 

37 临石涛山水人物四屏 立轴 设色绢本 1940年作

  题识：（1）写唐人诗句于大风堂。蜀人张爰。钤印：大千张爰印（2）庚申七月，临石涛画法。大千居士张爰。钤印：张季大千大千无恙 （3）曲水流觞。大千居士。钤印：张季大千居士（4）仿石涛上人画本于金陵。大千。钤印：张季大风堂

  张大千曾用了大量精力去学习石涛的绘画艺术。这件《临石涛山水人物四屏》，为其1940年临摹古人之佳作。当时大千42岁，正直壮年。四幅作品分别为《煮茶图》、《临石涛画意》、《饮茶图》、《写唐人诗句》。整体布局一气呵成。画中树木藤枝线条硬朗又不失韧性，山岩险峻，岩石、地坡用峭劲的小斧劈皴和折带皴画出，可谓“远峰雾里青，疏树亭前碧。”画中人物更是体现出大千在人物画方面临摹古人之功力，无论高士、书童人物衣纹挺拔流畅，同时又流露出秀逸清脱的情致，不脱本色。

 

38 严谷老谐趣图 镜心 水墨纸本 1940年作

  题识：（1）谷老上台造像。大千居士。（2）严谷老求则得之图。内江张大千写。（3）谷老抽烟状。愚弟张大千拜造。（4）严谷老顺受图。庚辰新岁，为造屏风四幅。大千居士。

  此四幅创作于1940年，是张大千一生中非常罕见的漫画题材作品，上款人为著名藏书家严谷声。严谷声（1889-1976年），秉承家学，其父严岳莲为清末著名学者、藏书家。严谷声亦是全国著名的藏书家。

  大千喜欢看川剧，尤其爱看名丑周企何及其夫人筱鹤卿的戏，对于名剧《请医》更是百看不厌。严谷声不时陪大千去看戏，也会登台客串，严谷老矮胖胖的形象有些像周企何，表演起来特别滑稽，所以大千在看完后，为好友即兴挥笔此游戏之作。大千在看完周企何的《请医》后，戏写了八句："戏写周企何，况类严谷老，左手挟药箱，招牌名益好。本欲赠严君，犹恐成羞恼，企何携归去，永为传家宝。大千假借游戏中骗钱误人的庸医和严老开了一个玩笑。图中谷老上台像讲的就是此事。

  《严谷老求则得之图》以诙谐的笔法绘出严谷老面对异性女子时的糗态。《谷老抽烟状》以寥寥几笔绘出严谷声抽烟时的形象。《严谷老顺应图》表现了严谷老面对夫人之时的忐忑不安神态。张大千用诙谐轻松的笔法绘制四格连环漫画，诙谐幽默之余亦不失对于严谷老的调侃。

 

39 东坡居士笠履图 设色纸本 1941年作

  题识：东坡居士笠履图，仿元人任子明笔。辛巳六月朔一日，敦煌莫高窟作，蜀郡张大千爰。钤印：张爰(白)、大千居士(朱)

  题跋：余旧藏元僧写坡公象，颧隆面削，宛若癯仙。兹大千摹本，乃尔广颊丰，意公自海南得佛印书后，悟得丧齐生死，心与造化游，故尔心闲体逸如是耶！今披此图，可想见别黎子云家，风雨归途，野服萧然，妇孺追随，邑犬群吠之状也，辛巳新秋，沅叔傅增湘书于藏园之石斋。钤印：戊戌翰林(朱)、傅增湘印(白)

 

40 坡仙笠屐图 设色纸本

  款识：借来雨具作春游，惹得妻儿笑不休。自是平生无长物，略同坡老在儋州。雨中借具出游，戏拈此诗。已而作坡仙笠屐图，遂书其上。爰。钤印：张爰私印、大千富昌大吉

  东坡一生，盛名与危谤适若相乘，大千画古代高士，尤喜绘东坡，画其吟望，画其笠屐，且常常将自己形象掺入画中，在其它带有自画像性质的山水画中，画家的形象也常常冠以东坡笠，画家对这位乡贤的敬仰与追慕之情流露无遗。

  坡仙笠屐的典故，指苏东坡流放到海南儋州后，一天去看望黎子云，路上遇雨，便向附近农家借得竹笠和木屐以避雨，但穿戴起来却甚是奇怪，惹得当地妇孺争笑，连狗也对着他吠叫，苏东坡只是说：“笑所怪也，吠所怪也！”后人引此事，却是赞美苏东坡旷达乐观、与民相亲的襟怀和气度。张大千此画中题说自己雨中借具出游一事，与“东坡笠屐”竟有相通，所以自称“自是平生无长物，略同坡老在儋州”，而画中人物虽头戴竹笠，脚踏木屐，却丝毫不减威仪，神情澹定，目光如炬，长髯飘拂，持杖怡然前行。题材本自高华，而又配以大千自己所作诗句，意境愈现深邃。

 

41 东坡居士笠屐图 设色纸本 1941年作

  款识：东坡居士笠履图，仿元人任子明笔。辛巳六月朔一日敦煌莫高窟作。蜀郡张大千爰。钤印：张爰印(白)、三千大千(朱)

  题跋：1.（文略）辛巳新秋，沅叔傅增湘书于藏园之石斋。钤印：戊戌翰林(朱)、傅增湘印(白)、双鉴楼(朱)

  2.（文略）张朝缪。 钤印：日翔(白)

  苏东坡是张大千最欣赏的一位诗人，也是张大千除了本人的自画像外画得最多的一个男性形象。在他眼里看来，这世上够得上“奇”的男人实在太少，所以他有“眼中恨少奇男子，腕底偏多美妇人”之句。他自认他自己肯定该算得上一个奇男子，而另一个便是苏东坡了，所以他画得最多的男性是自己和苏东坡。《东坡居士笠屐图》绘苏东坡策杖孤征。人物广颊丰颐，长髯飘逸，斗笠屐履，衣带当风，神态潇洒，飘飘欲仙，使人缅怀东坡居士“一蓑烟鱼任平生”的倜傥风流。此图笔法飞舞而沉着，设色温润而淡雅，真可谓“端庄杂流丽，刚健含婀娜”（苏轼诗句）。

42 松林高士 设色纸本 1941年作

43 东坡行吟 立轴 辛巳（1941年）作

 

44 松林高士图 设色纸本 1941年作

  题识：偶忆东坡居士诗“山中唯有苍髯叟”句，戏写此。辛巳秋日，大千张爰。钤印：张爰之印、大千

  张大千的高士画，包括自寓式自画像在内，画得最多的是禹禹独行或单一伫立的高士，持杖或无杖，有少数不作配景者，有配以简单的山水或树木者，松、竹、芭蕉、梧桐、荷塘等等最为常见。宋代文人苏东坡（1036-1101）才情纵横，是中国历代最受后人尊崇喜爱的文人典范；苏东坡恰好是四川人，与大千是同乡，更是大千所倾慕的古人。张大千曾多次以苏东坡为题材进行创作。此画是大千早年的文人写意画风，以东坡句“山中惟有苍髯叟”入画，画面中央的苏东坡面目清秀，一手握书卷，一手策杖，预示着文人身份，并若有所思伫立于繁茂的苍松下。人物线条的用笔紧密绵延，在细致中别有一种遒劲的力道。从题跋上可知此画作于1941年秋，当时是张大千已赴敦煌研习壁画，但从此幅上看敦煌壁画的熏陶尚未明显，依然展示的是他摹古临古的扎实功力。

 

45 渊明诗意图 设色纸本

  款识：（1）赵松雪书归去来辞，昔年于越中见之。前作渊明像，后余兴未尽，又作竹石，其风流潇洒，可以想见。今背拟其意，乃似大风新罗矣，张大千爰。钤印：大千大利 （2）典干山河河暮支，先生归去自嫌迟，寄奴小草连天长，刚剩黄花一两枝。大千居士，大风堂下作。钤印：张爰之印、大千

  这幅《渊明诗意图》未署创作年代，但是从坡柳的没骨画法等细节之处，可以判断这是张大千早岁的作品。整件构图简约，寥寥数笔，诗情画境跃然纸上。图中的陶渊明扶杖立于舟中，脚下“江静潮平”，画的下部不着一笔，展现了旷达高远的诗意。画风也“清新俊逸”之境，虽然画面呈现的是笔简墨淡，但增强了意境的感染力和画幅的整体效果。

 

46 游船图 立轴 设色纸本

  款识：典午山河河暮支，先生归去自嫌迟。寄奴小草连（天）长，刚剩黄花一两枝。竹萧萧也方家博教，大千张爰。钤印：蜀客（朱文）、张爰之印（白文）、大千（朱文）、大风堂（朱文）、两到黄山绝顶人（朱文）、大风堂（朱文）

  《游船图》无年款，从画风和意境来看，一种清幽雅意的淡逸流动于纸面，表现的则是晋代陶渊明逃离乱世，表达大千对和平美好的桃源生活的向往。大千借晋“典午”之时事，描绘了一个书童与先生远行归来的瞬间情景：金秋十月，夜幕降临，河畔暮色与清清涟漪相交一体，先生与书童迟迟归来，小船甫入河岸，书童迫不及待地拿起江绳欲抛锚上岸，先生手持竹仗准备上岸。秋树枯草散处岸边河畔，带来丝丝寒意。书童的焦急衬托出一位老者的坦荡襟怀，这正是桃源一景。此作尺幅不大，画面呈三角对称，用“S”型构图；画中物象动静结合、融洽一体，画面清新淡雅，用笔苍润流畅，构图空灵多变，富有情趣。

47 孤卧泊舟 立轴 设色纸本 1940年作

  款识：牵舫泊孤渚，弭棹逗疏。蒲风嗽秋柳，流响争商音。览睇无凡扰，野秀横清衿。游情寄水国，泛泛随江禽。与之同伦逸，旷然适此心。庚辰冬月，写于成都，张大千爰。钤印：张爰、大千大利、摩耶室

  画面一棵老柳的枝干从左侧伸出，占据右上方大部分空间，形成一条不明显的对角线，柳树主干上分出两枝分叉，一枝新叶生成，迎风摆动，另一只已然折断，无缘春天，或可即为一种兄弟关系的隐喻。右下方是“画眼”所在，一条小船泊在树下的水面上，一高士斜卧船头，一肘抵船，一手抚须，神态悠闲孤寂，若有所思，童子呈侧面端坐船尾，也似乎在面江幽思，两个人的视线不同，但都很空茫，可能与大千此时的心境有关。大千与张善孖的兄弟感情十分深厚，既是兄弟，又是知音，一人离去，另一人不免深感孤单，如画题中所言：“牵舫泊孤渚”，画家在清静的小景和高士的惆怅中营造出一种幽淡寂寞的意境。

  高士题材古已有之，常常作为山水画中的点景人物，而在大千笔下，高士往往成为山水画的主角，因而在张大千的人物画中，高士成为一个独立的画题，如本幅，景色被简化，而着意于塑造高士的神貌。高士鹅蛋开脸，眉目清秀，一身素袍，姿态懒散，身后案上的书本、瓶花衬托出高士的雅趣和生活的诗意，童子的刻画也是简略而生动。整幅用色清新细腻，笔力苍劲流畅而有韵致，人物须发一丝不苟的勾出，纤毫毕现，衣纹线条爽健，轻重提按，蕴藉和雅，树木造型奇崛，皴染兼施，为早期人物画精品。

 

48 纯阳祖师像 立轴 设色纸本

  题识：纯阳祖师仙真。弟子吴纯白供养。弘丘子敬写。钤印：张爰私印、千秋愿

  吕纯阳即吕洞宾，名岩。唐代进士。传说他后来入终南山修道成仙，为“八仙”之一，自号纯阳子。“弘丘子”是张大千的别号，神笔写仙人，书此别号与画面正符。此幅是大千四十年代作品。

 

49 仿龙眠三高图 水墨纸本 1941年作 台北故宫博物院藏

  平坡上，三位文士坐在两株古松之下。全作以水墨白描法画成，人物的衣纹先以淡墨打底，再以深墨定稿，虽然线条细如游丝，但因为复笔的关系，增添了人物的量感。根据画幅右下方张氏的自题，本幅为大千四十三岁在敦煌背临李龙眠《三高图》。

  四十一年以後，大千先生应张岳军先生之请，又在上裱绫题写宋徽宗之子郓王的诗句，其晚年雄浑的笔势和早期清秀画风，形成了强烈的对比，别具一番趣味。

 

50 携琴访友 手卷 设色纸本 1941年作