润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 510 （海上画派 张大千人物 17）

张大千喜好以高士为题材作画，将高逸之士以概念化的形象置于山水林泉之间，象征士大夫归隐后的生活，同时抒发希冀纵情于物外的情致。无论是早年的俊逸秀美、中年的精工富丽，还是晚年的沉郁朴拙，都令人感慨其人物画创作兼具古今的眼界、深厚扎实的传统基础，折服于其笔下人物清丽雅逸的名士风度。

 51 梧桐高士 立轴 1941年作

52 蕉荫避暑 设色纸本 1941年作

53 东坡玩砚 立轴 1943年作

 54 蕉荫高士 设色纸本 1941年作

  款识：辛巳十二月，仿吾家上元老人笔，似圣邻仁兄正之，张爰。 钤印：张爰之印、大千

  芭蕉高士类的画是张大千发挥才华的重心所在，他从勾摹古人名迹入手，由学石涛，八大山人，徐渭而登堂入室，尤其不遗余力地追摹石涛和徐谓。与此同时，他吸取石溪，渐江，明四家及董其昌的长处，融为一体，在水墨人物和花鸟方面奠定了根底。

  此幅蕉荫高士作于1941年12月，这一年大千正赴敦煌，除壁画临摹以外的画作很少，此画即作于这个时期，殊为可贵。画面构图上松下紧，近处山坡平缓，一个高士缓步前行，芭蕉叶用笔墨简括，开张有势，浓淡变化丰富，并以浓墨勾蕉脉，富有层次感。

55 蕉荫高士 设色纸本 1941年作

  款识：野人无帐幄，爱此绿参差。履庄仁兄正之，辛巳夏日，写于敦煌莫高窟，蜀人大千居士张爰。钤印：张爰之印、大千

 56 高士听松图 立轴 设色纸本

  题识：为爱松声听不足，每逢松树便忘还。翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。宋（唐）僧皎然句。大千居士爰。

  《高士听松图》是张大千根据唐朝时期最著名的诗僧、茶僧皎然的名篇诗句“戏题松树”所创作的一幅情景人物画精品。皎然和陆羽，同被誉为中国茶道的创世之祖。皎然，俗姓谢，是中国山水诗创始人谢灵运的后代，在文学、佛学、茶学等许多方面造诣深厚，堪称一代宗师。皎然是最早“品茗会”、“斗茶赛”、“诗茶会”的倡导者，是茶文化、茶道理念的集大成者，也是“佛茶之风”、“佛禅茶道”的探路者。皎然是中国茶道的创始者，是中国茶文化的一代宗师。《高士听松图》是具有大千先生典型风格的代表性题材。通过画风、笔力、字体和款识的对照比较，可以断定其创作的年代应是四十年代中前期，画面宁静、祥和；气韵清新、秀雅；意寓高逸、深远；情趣丰富、盎然，是一件诗情与画意完美结合的高士题材佳作。

 57 松下弹琴 立轴 1941年作

  上款人胡亚光，字芝园，为胡雪岩嫡孙。画中逸笔寥寥，仅用淡墨勾画一枝松和松下散坐的弹琴高士，可见笔意之高妙、深远。张大千曾撰联于法泉寺：“岩前柱杖看云起,松下横琴待鹤归”。

 58 柳荫高士 设色纸本 辛巳（1941年）作

  题识：轻花才似雪，空翠复如烟。不待秋风起，摇落已堪怜。年年苦攀折，何故总绵绵。先师李文洁公句，辛巳正月，爰写。钤印：张季、大千居士

 59 竹林高士图 立轴 纸本 1941年作

  款识：王子猷每到处，辄令种竹，云：何可一日无此君。希成道兄正之。辛巳正月，爰。 钤印：张爰私印、蜀客

  本幅典出《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”王子猷，名徽之，东晋大书法家王羲之第五子，书法亦得家传，而清任放怀、卓荦不羁为后代仰慕。

  张大千《竹林高士图》，不仅有竹子自然的生长构造，如浓淡、疏密、呼应等等，也有“写竹还应八法通”的书法笔法之美。画中王徽之扶手杖，傲然回应别人的回答，人物极为传神，深得古人意趣，可以看到有古代大师文同、赵子昂、石涛等人的影响，也有自己的特点。

 60 高士临流 设色纸本 辛巳（1941年）作

  款识：安西桥与东坝湖兼葭蕖，众古柳萧练，其水湛然如碧，祁连积雪映照左右，昔人每称之曰塞外江南。每每所得此景境哉。辛巳六月，检行箧，得内府仿宋麻纸，试曹素功亦政堂墨，皆乾隆间物也，写寄景阳仁兄，肃州大千张爰。钤印：张爰之印

  1941年5月，张大千赴敦煌途中，游览黑水桥、东坝湖等名迹，题识点明描绘的正是此处景色，从画面看却完全是画家心中山水。此画纸墨均为乾隆时遗物，弥足珍贵。上款“景阳”为民国时期教育界与政坛的要员秦汾（1882-1973），字景阳，浙江嘉定人。曾任教育部代次长，出席万国教育会议，为中国首席代表。1949年后迁居台湾。

 61 独树高逸 设色纸本 辛己（1941年）作

  款识：荒邨建子月，独树老夫家。莫高窟壁画，偶得唐人树法写此，以老杜诗题之。辛巳重阳，爰。钤印：张爰私印、蜀客、两到黄山绝顶人

  是图为张大千敦煌时期典型作品，从画法、用色等各方面均受到敦煌壁画深厚的影响。处于画家三十年代末至四十年代全盛样貌的转变期风格。“荒邨建子月，独树老夫家”两句为杜甫《草堂即事》诗中二句。“建子月”为夏历十一月，已处深秋。独树与老夫的搭配，顿显凄然萧瑟的秋景。而以唐人诗题唐人风格的画作，更是相得益彰，浑然一体。

 62 高士图 1941年作

63 桐荫高士 立轴 纸本设色 1941年作

  题识：少有道弃终与俗违，乱山乔木碧苔芳晖，新罗山人有此，盖仿松雪斋笔也。辛巳秋日，莫高窟旁坐偶忆及之遂写此。蜀郡张爰大千父。钤印：张爰之印（白文）、大千（朱文）

  在这幅作品中，张大千先生的摹古功底得到了很好的体现，画中的高士所用勾线十分细致，采用了高古游丝、钉头鼠尾、折芦等描法，结合使用，精致准确，勾画出了高士的大体形象。毛发、胡须，用笔亦大胆稳健，线条呈现出爽利精准的质感，形象呼之欲出。作者善于用对比的线条来表现古人的风骨，古法己用，所以整个高士形象让人能从内心发出敬佩之情、尊仰之意。在处理画面的宾主、虚实方面，亦十分用心，高士是整个画面的中心和主体，用了最细腻的笔线来勾勒刻画，人物的形象精致而大气，而在处理石头、梧桐树以及草丛等时，用笔则干净利索，用大笔触快速写出梧桐树叶的形状，用老练枯笔勾出树的枝干，在勾勒皴擦石头的时候甚至勾皴并用，整个节奏快速爽朗，这些方法在画者类似题材的高士图中都有诸多表现。大千的人物画都是先生追寻古人墨痕，师法自然崇尚自然而留下的心灵印迹，是文人雅士心中高士的真实形象，也是传统文化精髓的集中表现。

 64 蕉阴逭暑图 纸本立轴

  题识：蕉阴逭暑图。予此作渊穆似仇、唐，非改、顾所能。大千题。钤印：张大千印（白文）、蜀客（白文）

  《蕉荫逭署图》，一树芭蕉，绿荫如云，高士手执纨扇，席地纳凉，神态渊雅静穆，勾线与设色都有古典气息，大致是张大千四十年代前后所作。“仇唐”即仇英和唐寅，“改顾”是改琦与顾洛，明代的仇英和唐寅绘画在清代的改琦和顾洛之上是不言而喻的，张大千绘画胸怀广大，但是显示胸怀却拿改琦和顾洛垫底，虽不是“故意伤害”，才子的“骄傲”却在不意间就张扬出来了。

 65 蕉荫高士 设色纸本 1941年作

66 策杖行吟图 立轴 设色纸本 1941年作

  题识：溪寒草树四时秋，玉峡奔飞竹万流。高声吟看似孤鹤，万屯云里现金楼。辛巳四月，以六砚斋句题之。蜀人张大千。钤印：张爰（朱文）、张大千（白文）

 67 松下抚琴图 镜片 设色纸本

  款识：乔松磊磊多亲节，冬无霜雪夏无热。根头更有千岁苓，知谁可语长生诀。大千居士。钤印：张爰（朱文）、大千大利（白文）

 68 松下高仕 镜片 设色纸本 1941年作

  款识：何必文章惊海内，稍怜林壑念闲身。辛已秋日，张大千，爰。钤印：大千居士

  题跋：高人栖遁处，心闲对青心；一卷黄庭后，能消白日闲。心畬题。钤印：旧王孙、溥儒、忽自有之

 69 高士清话图 设色纸本 壬午（1942年）作

  题识：相赏有松石间意。壬午秋，莫高窟，写为竹铭先生方家正之。大千张爰。钤印：爰玺、大千

 70 夏凉图 立轴 设色纸本

  题识：松凉夏健人。蜀郡张大千爰，大风堂下作。钤印：张爰私印、大千、下里巴人、大风堂

  大千的高士图，可以看作是他作为一个入世画家，希图超凡遁世的自我映照。图中高士通常以一种概念化的形象出现于山水林泉之间，借助于前代的高逸形象，以抒发自己的心志。此幅画中于郁郁松荫下绘一减笔高士，行笔有力，线条劲练，抑扬顿挫间充满洒脱之气。高士长袖飘然，束发盘坐于山林之间，似在聆听松风泉鸣，神情放旷自达。人物造型近于宋人，除面部和巾帻略施淡赭、花青外，基本上为白描画法，衣褶运用细劲圆润的铁线描和行云流水描，锋正势圆，精谨秀润，在飘逸流利中蕴涵着轻重、疾迟、虚实、浓淡的微妙变化。衣纹内侧均用淡赭复勾。加强衣纹的凹凸效果。古松盘曲斜出，但疏密远近分布得益，加强了景深效果；同时笔墨疏朗，多干笔皴擦，焦墨点苔，更加突出了高士的超逸气节。整幅作品构图清新，用笔绝精，高士的姿态与衣着、眉目无不刻画工致生动，敷彩力遵古法，清雅精丽，具有典型文人水墨画的清逸气息，是一幅不可多得的佳作。

71 高士图 立轴 设色纸本 1942年作

  题识：故国三千里，春风廿四番。尘埃定不极，何处是中原。壬午春三月，蜀郡张爰。 钤印：张爰、大千居士

 72 梧竹高士 设色纸本 1942年作

  题识：仲远道兄以作稷门吟见示，讽咏一再，为写此图寄意，还请教正。时壬午上元，同在西宁之塔尔寺。大千张爰。钤印：张爰之印、大千

 73 江边高士 立轴 设色纸本

  款识：山水浸浸入大涤之近室，复效予人物，亦俨为大风风度。为可喜也。爰。钤印：大千居士（朱文）

 74 松下高士 立轴 设色纸本 1942年作

  题识：龙翻海岛，任我笔扫。爱尔延年，南山共老。壬午春日，预祝扑爵老哥六秩寿。大千弟爰。钤印：张爰、大千

 75 王郎题诗 立轴

  款识：山荫笔势数王郎，我道也曾识未尝，好在老人微醉后，起来信手写三行。仿吾家上元老人笔意。蜀人张大千。钤印：张爰（白文）、大千（朱文）、大风堂（朱文）

76 竹林高士图 立轴 1942年作

77 松荫高士 镜心 纸本 1942年作

  款识：云脚松根秋气微，数峰天半起崚嶒。不知阊阖青冥里，倘在凝眸顶上层。壬午十一月，莫高窟作，蜀人张大千爰。钤印：张爰之印、大千

  四十年代初，大千先生率弟子、蕃僧十数人远涉敦煌，潜修近三年，深沐先民技艺，穷探六法根源，追梦六朝隋唐真迹。是幅作于荒远的鸣沙山下，大千以险绝构图，让人想到他的故乡四川。为寻艺术的“凝眸顶上层”，作者于塞外戈壁，一住就是三年，思乡之情想必观画者感同身受，山水雄壮，蕴指胸襟，神与古会。画幅用笔，勾勒、没骨兼施，重视积染积色带来的丰厚浓重之感，毫无拘率迹象。奇山荒谷、断崖绝壁、虬枝长松、风雨晴晦，大自然景色聚于一图，使人遥想“搜尽奇峰打草稿”的真言。

 78 虬龙天蛟图 立轴 设色纸本 1943年作

  识：虬龙夭蛟结天垠，嘘气浮云获古春，早晚天风下山半，不知原是老苍鳞。癸未二月，写黄山松石，寄上涵青老长兄博笑，弟张爰，莫高窟下。钤印：张爰、大千居士

  《虬龙天蛟图》创作于癸未（1943年）是张大千在敦煌参摹唐宋壁画最后一年的作品。画面仍然保持着对他对宋元绘画的理解，画面构图方式新奇，左侧直取奇峰，进行特写，高耸简括，山顶布局新颖，作虬松危崖，松树以精细的笔法画出，与山峦的皴法形成对比，树根盘根错节，以墨笔勾勒，赭石敷色，枝桠曲折，颇有生动之致，根根松针，事无巨细，描绘精谨。图中高士执杖立于林前观山顶奇松，山腰亦是云海松山。此画山石皴法层叠而上，树晕浓厚，险刻取奇。画面虽设色清淡，笔墨温润，意境却清丽苍茫，富于高古之意，令人幽情思远，如睹异境，颇得元人画意，而在章法的布置和笔墨、色彩的运用上又融汇了自家之法。

 79 黄山云泉 设色纸本 1943年作

  款识：三作黄山绝顶行，年来烟雾锁晴明。平生几多秋风履，尘蜡苔尘痕梦里情。癸未十二月，写黄山云泉，似永晖仁兄方家正之。大千张爰。钤印：张爰私印（白）、大千（朱）

  书塘：张大千黄山云泉图。癸酉新正，壮暮翁谢稚柳，八十有四。钤印：稚柳（白）、壮暮（朱）

 80 停琴听阮图 立轴 设色纸本 1943年作

  款识：广汉邱文播有停琴听沅图，赵吴兴尝临之，此又临赵者。癸未十月，爰。钤印：张爰、张大千、大风堂、师万物

 81 停琴听阮图 设色纸本

  款识：广汉邱文播有停琴听阮图，赵吴兴尝临之，此又临赵者，爰。钤印：张爰、张大千

  画中描述了一个关于嵇康的故事，嵇康停止弹奏古琴，来倾听阮咸奏阮，嵇康和阮咸是竹林七贤中的其中两个，竹林七贤是晋代时期的高士，阮咸制造了一种新的乐器，後被命名为阮，最後被称为月琴，嵇康则善于弹奏古琴。竹林七贤时常聚在一起吟风赏月，借诗文书画、音乐、五石散以避时世。

  题跋中解释了作品风格的来源。最早的范本由五代邱文播所绘，已经被毁，赵孟頫也画过同类题材的作品，但现存作品中并未见赵孟頫的版本。仇英1549年的一幅停琴图中，嵇康的姿态几乎和张大千画的一样。所以张大千的临摹并非照本宣科，而是在对古代书画诸多了解基础上的一种想像和创造。在以後的题跋中，张大千就称根本从来没有看过赵孟頫的停琴图。

  画中张大千用一种二十世纪典型的手法来裁剪一棵完美的树，使焦点聚集到人物身上，设色古雅，更注重装饰性，背景和树木用笔柔和，唯石块以青绿染之，与人物衣饰所呼应，明亮而鲜艳。从1941年至1943年，张大千在敦煌临摹壁画，画中装饰性的色彩显示出这种影响，但颜色清润，与赵孟頫时代的绘画并不相近。张大千作此画时其人物画创作也达到了一个高峰，运笔流畅，造型准确，而且传达出了高士的神思，聚精会神中带有一丝忧伤。

82 停琴听阮 1945年作

 83 竹溪高士拨阮图 立轴 设色纸本

  题识：修竹磊砢干霄，浅水逶迤汩没，且容老子婆娑，况此清风明月。此李榖斋生世不多见者，其布局居然元人胜概，尤非同时侪辈所能梦见也。蜀人张大千题并识。钤印：张爰、大千大利、大千豪发

 84 高山流水 设色纸本 癸未(1943年)作

  款识：蟠空作风雨，发地鸣鼓吹空，日晴四无人，声在高林际，伊优儿女语，塞浅市井议，我欲把七弦，写此以卒岁，山谷老人语。癸未七月，写与天根仁兄法家正之。大千弟张爰。钤印：张爰之印(白)、大千(朱)

  此幅《高山流水》是1943年张大千从敦煌写生回来后的力作，时大千先生人物画技法已日臻妙境。图中一枝斜松布局生动，占居了画面的三分之一，枝干和松针笔法精致，下有两高士席地而坐，一个怀抱古琴，手扶琴弦，凝神弹奏，另一个红衣高士，屏息倾听，人物神态描绘的惟妙惟肖。画面表现出一种远离尘俗、安然恬静的心境，似能听到松风拂拂，琴音袅袅，一种诗意跃然纸上。人物以白描法画出，线条流畅挺拔，细劲圆润。并留水线以加强衣纹的凹凸感，松下高士显得更加生动传神。为了增强画幅的动势并打破构图上的过于规则，古松顶上的两枝忽然向右下横斜，与画幅下端向左上横插的树干上下呼应，构成一个极为完满的意象系统。又以大写意手法写松枝，古法用笔，笔笔中锋，松针墨色湿润、水墨交辉，有几分泼墨技法的影子。这幅画用色更是一绝，继承了唐宋青绿工整的画风，设色以层染为主。红色的人物衣饰，古朴沉着。淡墨松枝，浓施石绿，衬施石青，红绿相映成趣，艳而不佻，衬托人物雅洁的衣冠，构成古艳精丽的效果，体现出张大千深厚的传统功力和清润雅健、明丽秀逸的绘画风格。

85 松下高士 1946年作

86 米芾拜石 设色纸本 1943年作

87 高士图 镜心 水墨纸本 1943年作

 88 高士图 设色纸本 1944年作

89 高士图 设色纸本 1943年作

 90 蕉荫纳凉 立轴 纸本 1943年作

  1943年11月，张大千历时两年有余的敦煌之行终告圆满结束，此幅《蕉荫纳凉》即创作于此时。尽管仍然是张大千精擅的传统高士题材，但线条、神态较之敦煌前有了明显区别。此幅中，高士线条的刻画既有敦煌石窟艺术笔墨痕迹，整体的布局、意象的叠加、画境的营造却又打上了鲜明的张大千艺术烙印。高士身前的芭蕉，不仅是统一整幅画面必不可少的意象，其小写意法亦与高士的工写法形成极强烈的对比。将高士以概念化的形象置于山水林泉之间，正是画家希冀纵情于物外的情致所在。

 91 赏菊图 设色纸本

92 高士图 设色纸本 1943年作

 93 竹荫高士图 立轴 设色纸本 1943年作

  题识：癸未三月，写似道藩先生法家正之。蜀郡张大千爰。钤印：张爰、大千

  此作为张大千写赠时任国民党中央宣传部长张道藩之作。在平远的山水中，一位高士执杖前行，一块岩石，几丛修竹，蜿蜒远去的河流，空茫的前方，伴随着高士孤寂的背影。高士以遒劲而谨细的线条勾勒，基本以白描勾出，仅在头巾和袖口处施以石青，造型简淡，流露出优雅闲逸的的气质。竹子呈随风舞动之态，重墨写竹竿、竹叶，再以淡石青色稍加映衬，层次更加丰富。近景的岩石以粗率的笔墨写出，与细笔勾勒的人物形成对比。地面以赭石用几条线分隔开，弯曲的线条颇具韵律感，亦使画面产生一些形式趣味。整幅造型简洁，笔墨清爽，色彩淡雅，流露出一种宁静深邃的意趣。

 94 抚琴高士 镜心 设色纸本 1943年作

  款识：松风吹解带，山月照弹琴。癸未九月，写似侠仙仁兄法家正之。大千张爰。 钤印：爰玺、大千

  晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。王维《酬张少府》。上款人黄汉湘（1885-1944），字子和，号侠仙，井字镇新华村人，黄公略的堂叔。光绪三十一年（1905），弃学从戎，考入湖南武备学堂新军班。民国初年从军，追随孙中山参加过民主革命。民国3年，晋授陆军中将及总统府军事咨议职。

 95 高仕图 立轴 1944年作

96 高仕图 镜片纸本 1944年作

 97 问梅图 设色纸本 1944年作

  款识：琼佩孤山影，林逋最有情。冰壶年事寒，泚月痕明。鹤口清如雪，梅根玉壶英。新愁绾诗句，埋梦为寻盟。甲申夏日，昆明湖上作，大千张爰。钤印：张爰、大千

  题跋：大千亲家此图，随笔挥洒，颇得明人笔意。藕姑其珍之。子深。钤印：吴华源印、子深

   98 张大千人物画欣赏

 99 张颠发书图 立轴 水墨纸本 甲申（1944年）作

  题识：吴道元学书于张颠、贺老，不成。退而学画，画法益工。可知画法兼之书法。甲申十一月，张大千爰。钤印：张爰之印、大千

  诗堂：濡头便有龙蛇势，倚醉何曾恨发长。羞煞世人夸薄伎，中山毛颖太郎当。无量题。（谢无量）

 100 松下高士 设色纸本 1944年作

  款识：乔松磊磊多奇节，冬无霜雪夏无热。根头更有千岁苓，知谁可语长生诀。玉台仁兄方家两正，甲申嘉平，张大千爰。钤印：大风堂（朱）、张爰之印（白）、大千（朱）、人间乞食（白）