润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 511 （海上画派 张大千人物 18）

张大千早年师承宋元，复继明清陈洪绶、唐寅、石涛诸家，用笔极为精致，敷色清新雅丽，艳而宜人，所临古画几可乱真，大千山水、人物、花卉无所不精，才情之高难有与之比肩者也。 张大千在人物画方面早年取法明清诸家之笔意，敦煌之行后得唐代高古之遗墨，又参酌传世古人名迹而自出新风。

1 松下高士 设色纸本 1946年作

2 小馨百寿图 立轴 水墨纸本 1944年作

  款识：甲申上元，戏写汉君老弟之子小馨。爰。钤印：张爰

  题识：左思最娇女，爱怜乞画图。呀呀应学语，扪颊笑张胡。四月十九日重题，爰。钤印：张爰私印、蜀客

  诗堂：小馨百寿图。吴敬恒题。 钤印：敬恒金石长寿、稚晖八十以后书

  题跋：婉婉初生女，悠悠去国情。写成行看子，聊代掌中擎。汉君先生属题。甲申四月，钱智修，时客成都。钤印：钱智修印

  居士作图风雨快，大胜左侯娇女篇。莫道西南漂泊小，长成还汝太平年。汉君先生属。甲申九日，大壮。钤印：桥瘁

  拳发茸茸肌雪清，栩然儿气笔端生。令娴自是刘家有，好刻苕华记小名。汉君先生属，甲申小雪清寂翁漫缀。钤印：林思进印

  弱女胜男古有之，盈盈一岁可怜时。年年画取年年貌，付与阿爷无别离。甲申九秋，汉君先生属题。无量。

  刘家娇女字馨馨，拳发明眸见性情。但愿从今弭征战，不愁卷上有爷名。貌得刘家掌上珠，髯张笔妙世应无。不须锦瑟频量取，一岁相烦写一图。汉君先生属。尹默漫题。钤印：尹默

  妙笔传娇小，相携慰远游。多君珍护意，福慧看双修。景题。钤印：林

  沛国最娇女，轻盈掌上撑。画图知念汝，千里若为情。若飞为汉君题。钤印：飞玺

  沛国最娇女，肌肤生玉莹。双瞳剪秋水，见我射疑兴。若翁躭游乐，娇痴散林庭。抽毫长鬣郎，笺上忆馨馨。甲申二月六日，题大千居士为汉君吾兄娇女馨馨画象。时馨馨适周岁也。稚柳，谢稚并记。钤印：迟燕、燕白衣

  边跋：绝妙张胡画小馨，天真烂漫最传神。世间多少生花笔，环尔题诗更足珍。仙掌明珠意气豪，片言愿进忝深交。他年之子于归日，此是香奁第一挑。君左为汉君、慧华题。时民国三十三年秋，小馨岁半，余题诗，小馨以油指印纸上。他日当为麻姑爪也。一笑。钤印：易君左

  倩得名家笔，为图娇女图。天真活纸上，题句感欣愉。汉君先生属题。陈树人。钤印：陈树人

  当年髯友神来笔，绝妙宁馨憨趣图。廿五流光一弹指，劫余收入驻春庐。渭村偶获此幅于香海市贾，乃大千老友廿五年前之妙作也。几经世变，片羽犹存。喜为题诗以纪胜缘。戊申（1968年）岁秋八月既望，芋厂并记于九龙塘渭村之驻春庐。钤印：芋厂、李四

  画里宁馨渺不识，得来仍作掌珠看。于今万户伤流落，太息人生遇合难。渭村吾兄属题。稚琴。钤印：张稚琴

 3 高士策杖 镜心 设色纸本 1944年作

4 白描人物 1944年作

 5 策杖高士图 水墨纸本 甲申（1944年）作

  题识：老雨不离山，痴云常恋岫。对面语不闻，龙蛇酣方斗。佩琴赏之。甲申七月，爰大千居士，写于成都。钤印：张爰之印信、大千居士

  张大千在人物画方面早年取法明清诸家之笔意，敦煌之行后得唐代高古之遗墨，又参酌传世古人名迹而自出新风。此幅《策杖高士图》气息古雅，笔法绝精，悉为唐人风韵，人物的姿态与衣着体现出高士弃世独立的志向。整幅作品充满了清逸之气，是张大千文人水墨画高雅风格的体现。

6 王羲之像 设色纸本 1944年作

7 诸葛武侯像 立轴 1942年作

  题识：到处聚观香案吏，此邦宜着玉堂仙。壬午冬日，内江张爰。钤印：张爰私印、蜀客

 8 并蒂图 设色纸本 辛巳（1941年）作

  题识：并蒂图。红艳凝香带露开，春风拂槛旧亭台，可怜飞燕却归来。一曲霓裳蟾月堕，半钩赂幕紫云癹，弩人娇并与低徊。浣溪纱。辛巳秋，偶忆文华殿有舜举此图，背临之，爰。钤印：张爰之印（白）、大千（朱）

  《并蒂图》绘唐明皇与杨贵妃共吹一笛。画题“并蒂”既取“并笛”谐音，也符合“芙蓉并蒂”的寄托，一语双关，含意隽永。并蒂，原指两花并生一蒂。典出唐人皇甫松《竹枝词》：“芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。”后比喻夫妻相亲相爱。画中贵妃立于前，体态略呈S形，面相丰盈饱满，鼻脊秀挺，樱桃小口，两眸顾盼生情，左手按笛，右手搭于明皇右肩；明皇身体亦呈微S形，左手搭于贵妃香肩，右手弄笛，双眼含情脉脉，两人共执一笛，同吹一曲。画家既描绘了并笛吹奏的一刻，也将情爱中的两人刻划得极为生动。画家自题此画为背临钱选画作，钱氏人物画用笔柔劲秀润、设色清丽淡雅，与此作之高华堂皇相比，气息大相径庭，应为大千拣取钱选画意，而又初显敦煌成果的过渡时期作品。大千人物画，在西行之前受张大风、吴小仙、唐伯虎、陈老莲影响较大，钱选和赵孟緁也是他1930年代学习的对象。而到敦煌之后，其作画的线条、画中人物的姿态、衣饰、佩饰，都成为其十分着意的部分。画中描绘人物轮廓与衣纹的细笔线条，线质绵密强韧，极富弹性，虽细却不显单薄。设色同样显示出敦煌壁画的影响，先用朱砂或泥金对部分衣纹与饰物等轮廓线加以强调，再施以统染。人物造型饱满浑厚，一派盛唐风度，设色艳而不俗，显示出与赴敦煌之前人物画不同的境界。《并蒂图》中的凤首长笛、两人握笛的手法，皆与敦煌榆林15窟前室窟顶的壁画表现十分相像，长笛造型应是两位伎乐天手中乐器的巧妙结合，握笛的手法则与其中一位完全一致。

 9 并蒂图 设色纸本 1944年作

  款识：并蒂图。红艳凝香带露开，春风拂槛旧亭莹。可怜飞燕却归来，一曲霓裳蟾月堕。半钩縤幕紫云逥，殢人娇并与低徊。浣溪沙。偶忆文华殿有钱玉潭此图，漫拟之。甲申嘉平月，大千张爰沙河邨居。钤印：张爰、大风堂

 10 并蒂图 设色纸本 1945年作

  张大千人物画欣赏(五)

  并蒂图 设色纸本 1944年作 

  题识：并蒂图。甲申嘉平月，大千张爰。 钤印：张爰印、大千居士

  《并蒂图》描绘的是白居易《长恨歌》咏叹的李隆基、杨玉环二人。两人对艺术都有相当的天赋和领悟力，李隆基擅长作曲和吹笛，杨玉环则是相当出色的舞蹈家。此件选择李隆基教杨玉环吹玉笛这一场面进行描绘，抓住了所要表现的主要情节。杨玉环作正面吹笛状，李隆基则作半侧面相拥、相助抚笛状，含情脉脉地注视正在专注吹笛的杨玉环，亲切之状，帝王的威严气度几乎完全消失了。李隆基微胖，呈现出帝王养尊处优所形成的优美意态，杨玉环亦为肥硕之状，当有唐人审美尚肥的风范。作者以细劲的线条勾勒人物形象，衣纹线扼要简练，构图恰当，使线条呈现出颇为微妙的律动感。全图敷色部分亦不多，仅仅在杨玉环的头饰、束腰、丝鞋及李隆基的玉带、丝鞋等处重色添染，其它部位略作渲染便一带而过，更增加了画面的清雅成分。全幅笔墨清雅流畅、细秀明快，敷色亮丽淡逸。

11 唐太宗画像 设色纸本 1944年作

12 松下高士 设色纸本 1944年作

13 松荫论琴 设色纸本 1944年作

14 松下高士 设色纸本 1944年作

15 张大千人物画欣赏

 16 省斋读画记 镜心

17 屈大夫像 镜心 纸本设色 1944年作

  题识：屈大夫像。甲申（1944年）嘉平，大千张爰.钤印：张爰之印、大千

  此幅大千作于1944年，时先生才自敦煌归，至成都，画风较早年更趋沉着，线条尤近元人，得赵孟俯沉静气度。张大千尝于1946年创作完成《九歌》图，画面构图依据为其所藏赵孟俯白描《九歌书画册》。据考证，大千在1944年十月、十一月间居青城山中，即着手设计创作《九歌》，此幅作于1944年，应为大千为《九歌?屈大夫》所作设计稿。

 18 对挛图 立轴 1944年作

 19 出处图 对屏 设色纸本 1944年作

  题识：1.乐夫天命复奚疑，处则为元亮。甲申花朝，大千居士爰，写于成都寓庐。钤印：大千豪发、大风堂、张大千、蜀客

  2.先帝知臣谨慎，出则为孔明。仿吾家上元老人本。大千张爰。钤印：张爰、三千大千、张爰字大千书画之印、大风堂

  此幅仿写陈洪绶的《出处图》，画中两位隐士皆褒衣博带，席地而坐。陶渊明的竹席、草鞋意味着生活的简朴，膝上之无弦琴又意味着生活的高雅，其背后有一个盛米的斗和簸箩，大概是“不为五斗米折腰”的象征。陶渊明一手抚琴，一手似乎在召唤孔明。在案头作画的孔明突然停笔，侧耳聆听，双手呈现出一个掷笔的瞬间动作，生动有趣，可见两幅画之间有强烈的精神连接。两幅画人物造型均十分简练，笔线轻柔，色彩古雅，重在情趣。

  此两幅对屏的人物形象出自张大千的旧藏——陈洪绶的《出处图》。《出处图》为绢本设色手卷，乃陈洪绶在去世前一年为周亮工所作。题款中“乐夫天命复奚疑”出自陶渊明的《归去来兮辞》，“先帝知臣谨慎”出自诸葛亮的《出师表》。

 20 北齐校书图 立轴 1943年作

  款识：北齐校书图。锐荪先生法家正之，癸未秋日，蜀郡张爰。 钤印：张爰之印、大千

  此幅《北齐校书图》是大千难得的佳作，“笔简而意不简”，画面宁静祥和、清新秀雅、意寓深远、情趣盎然。画中所记录的是北齐天保七年（公元556年），文宣帝高洋命樊逊等人刊校五经诸史的故事。画中，士大夫侧身倚坐，左手伏于案上，右臂搭于扭曲嶙峋的老枝做成的椅子上。士大夫头戴纶巾、身着长袍，典型的南北朝时期的名士形象。此时他正搁笔休息，一副若有所思的样子。书童手持蒲扇掩于士大夫背后。士大夫的脸部轮廓、点睛、长髯皆细致缜密，神釆焕然、容貌逼肖。衣衫的用笔如行云流水，紧劲连绵。案上，经史之书、笔墨纸砚被整齐的摆放着。花瓶是画中点睛之笔，那一抹朱红鲜亮、雅致，增添了画面的趣味性。其间插着荷叶、荷花与竹枝，莲之“出淤泥而不染”与竹之虚心劲节，均隐喻着士大夫的高贵品质和君子情怀。画中，无论从线条、设色以至衣饰及开脸处理等方面，已与敦煌之行前的风格有了明显区别，足见石窟艺术对其的深刻影响。在整体的布局、意象的叠加、画境的营造等方面却又打上了鲜明的张大千艺术烙印。此画线条流畅，造型准确，人物生动传神，为张大千人物画精品。

21 仿陈老莲笔意 1942年作

22 宋人觅句图 设色纸本 立轴 1944年作

  《觅句图》乃历代画家所沿用的人物画题材，大千先生亦屡写之。综合其作品观之，或可慨括为两大类。一为采自陈老莲本的《桐阴觅句图》，图中见浓眉大眼，虬髯满腮的高士，以老木良石为几椅，坐于梧桐树下苦思。他笔下数本多出自四十年代晚期至五十年代初期。另一则以本幅为嚆矢，他自题曰《宋人觅句图》，谓取法钱玉潭，但构图似出诸参合古人而自创所得。画中高士捻须沉吟，傍倚石桌，手扶竹椅，桌上铺置水盂、砚台、笔管、花瓶等摆设，而侍女背向画面，双手轻拈素笺以待。从人物神情、动态以至物件摆设所营造的气氛都凝聚在得句挥毫前的苦觅过程。觅句乃风雅之事，但在画家精心编排布局下，却又似饱含张力，有一触即发之感。画家题跋中诟病宋人作画“累处在板”，但画中全出工笔，无论高士、侍女的开脸神情、衣服纹饰，以至几桌上各种器皿，无不勾划细致精微，线条流畅精准。用色尤见大胆，侍女衣裙、水盂以及竹椅靠背，俱填以殷红，灿烂耀目，与高士装束及几桌坐椅的天然色调相配，雅淡平衡了朱红的鲜丽，画家称“虽复秾丽而清逸之气自在笔外”，这种谐协效果在此便体现无遗。

 23 宋人觅句图 立轴 设色纸本 1944年作

  该画绘工精湛，人物表情丰富，栩栩如生，为思佳句，捻断胡须，跃然纸上，十分传神，不可多得，具有极高的收藏价值。

 24 宋人觅句图 设色纸本 1945年作

  题识：宋人觅句图。乙酉嘉平月，以云溪翁法，记于大风堂下。大千张爰。钤印：张大千（白）、张爰（白）、大千豪发（白）、大风堂（朱）

  画中高士捻须沉吟，傍倚石桌，手扶竹椅，桌上铺置水盂、砚台、笔管、花瓶等摆设，而侍女背向画面，双手轻拈素笺以待。从人物神情、动态以至对象摆设所营造的气氛都凝聚在得句挥毫前的苦觅过程。画中全出工笔，无论高士、侍女的开脸神情、衣服纹饰，以至于几桌上的各种器皿，无不勾画细致精微，线条流畅而精准。用色尤见大胆，侍女衣裙、水盂以及竹椅之靠背，俱填以殷红，其色灿烂耀目，唯与高士装束及几桌座椅的天然色调相配，其雅淡平衡了朱红的鲜丽。

 25 吕虞赠刀图 设色纸本

  款识：吕虞赠刀图。吕虞有佩刀，上相之，以为必登三公，可服此刀，虞谓王祥曰：蜀非其人，刀成为害，卿有公辅之量，故以相与，祥固辞强之乃受。祥临毙以刀授览曰：汝后必兴，足称此刀，览后裔世多贤才，兴于江左。晋楚王览传。蜀人张大千爰。钤印：张爰、大千

  此图画于1944年，正是张大千醉心于临摹古代画作的时期。作品题材取自《三国演义》中“吕虔赠宝刀”的故事，并选择了吕虔赠刀于王祥的室内场面。张大千截取吕虔赠刀这一典型场景，以其娴熟的线条，典雅的色彩加以表现，画中五个人分为两组，场景简洁，主次分明，各个人物姿势动态合体，将故事演绎得栩栩如生。在风格上，张大千有效地从敦煌壁画中汲取精华，这种艺术的借鉴包括从构图到线条、色彩的诸多方面。张大千的绘画，尤其是人物画，在上世纪四十年代中后期到五十年代上半期达到高峰，这幅《赠刀图》正是其人物画高峰时期所作，是一幅优秀作品。此图中人物较多，张大千将人物的安排服从于主题和故事情节的展开线索，井然有序，体现了画家在构图方面的游刃有余。

 26 赠刀图 镜心 设色纸本 1944年作

  题识：赠刀图。吕虔有佩刀。工相之，以为必登三公不可服此刀。虔以赠王祥。曰：卿有公辅之量，故以相与。祥固辞乃受。祥后以刀授弟览，曰：汝后必兴，足称此刀。览后并世多贤才，兴于江左。甲申嘉平，张爰。钤印：张爰之印、大千、大风、人间乞食

  本幅取材自《三国志》魏文帝时徐州刺史吕虔赠刀王祥故事。宝刀匹配公卿，王祥后人果累世居显位，成为魏晋期间的望族。画中场面即故事题为“赠刀”的关键处，着重描划“赠给”和“推辞”的“人情拉锯”，人物神态生动，所现表情与身份贴切，无论脸部容颜、身上衣裙服饰，以至背景的陈设，具细致描划，规整井然，无一笔苟且，特别在设色运用上，见古艳典雅，极具古意。“赠刀”题材大千画过多次，人物姿态相近，但构图有横竖之别。应是反复推敲，不断完善的过程。画上钤“大风”朱文印，多钤用于四十年代中期工笔人物作品上。

 27 赠刀图 镜心 设色纸本 1945年作

  题识：赠刀图。吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔与王祥，祥临薨以刀授其弟览。曰：汝後必兴，足称此刀。览後奕世多贤才，兴於江左。老杜诗：前军苏武节，左将吕虔刀。乙酉秋，拟唐人法写於昭觉寺。张大千爰。钤印：张爰（朱）、张大千（白）

  1945年5、6月间，张大千在连续考察了大足、资阳、简阳等地石刻古迹之后返回成都老家避暑，昭觉寺是他常常下榻的地方。这期间张大千画了他一生中多幅重要作品，其中包括《调鹦图》、《荷花通景大屏》、八屏巨幅《西园雅集》等等。这个时候日本战败投降，张大千欣喜若狂，故此一时段所作或题材特别选择，或色墨酣畅淋漓，都有欢喜表达，此幅《赠刀图》即为其中之一。

  作品以《吕虔刀》典故为题材，表现三国魏时徐州刺史吕虔赠刀的故事：吕虔有佩刀，某位识刀剑的工匠见后认为此刀必须身居三公之位的人方可佩带，吕虔自知不配，于是将刀送给了王祥，王祥后来果然官至司空。王祥临终前又将此刀转授其弟王览，转赠时对其弟说：因为我的儿子都平凡普通，而你日后必兴，配佩此刀，所以将这把刀转授于你。这是广为人知的典故，后人以此比喻物欲所值，应适其主，在封建社会这不失为一种开明思想。张大千截取吕虔赠刀这一典型场景，以其娴熟的线条，典雅的色彩加以表现，画中五个人分为两组，场景简洁，主次分明，各个人物姿势动态合体，将故事演绎得栩栩如生。张大千的人物画，在上世纪四十年代中后期到五十年代上半期达到高峰，这幅《赠刀图》正是其人物画高峰时期所作，是一幅优秀作品。

 28 周文矩李德裕见客图 镜心 1947年作

  款识：周文矩《李德裕见客图》。李秋君大家尝橅临之，此又临秋君者。丁亥嘉平月，瓯湘馆中记。爰。钤印：张爰（2次）、大千鉥、南山长寿、大千居士

  裱边：此图失去已久，顷为名静贤侄收得。人生离合聚散无常，可慨叹者多矣。况此身外物乎！而秋妹墓木已拱，未由临吊，为之黯然。六十九年庚申冬十一月。大千张爰。

　　“丁亥嘉平月”，即公元1948年1月11日至2月9日之间，正是大千人物画的全盛时期。画上题识表明大千认为《李德裕见客图》的原作者是周文矩，而不是韩滉。同时也说明了张大千没有亲眼见到周文矩画的《见客图》。他根据李秋君的摹本，以及传顾闳中画《韩熙载夜宴图》，仍然作出了比前人精当的判断，显示出他对中国古代人物画有超越他人的深刻理解。

  在1946年，也就是见到李秋君摹《李德裕见客图》的两年前，大千已从北京玉池山房老板马霁川手中购入旧传顾闳中所画《韩熙载夜宴图》。顾闳中(约907－975)和周文矩都是南唐宫廷画家，两人的画比较容易有相同的时代气息。再加上《李德裕见客图》和《韩熙载夜宴图》有相同的图像特征，如《见客图》画面右侧两位侍女和红衣男客等三人的手势，都是双手交叠于胸腹间、拇指呈十字相交状。这是风行唐、宋、元三代的敬礼手语，名为“叉手”。在元代《事林广记》中有《习叉手图》并图解曰：“小儿六岁入学先教叉手。以左手紧握右手，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸须令稍离，方为叉手法也。”此外，《夜宴图》共有6把无扶手、曲搭脑形制的椅子，又称“牛头椅”。漆黑色桌子则有4张，其结构、用材简练细劲。桌腿间近桌面处有一或两条细枨子，腿与桌面间又用小牙结构加固和装饰。《见客图》中的桌椅，也具备了这些典型特征。正是因为张大千发现《见客图》和《夜宴图》有许多相同图像，透露出两者相近的时代气息，所以援引为断代的依据。

　　张大千能以极有限的信息对《见客图》的原作者作出比较正确的判断，就是他眼光高明之处。正因如此，大千在临摹这卷《见客图》时，才有更精当的艺术表现。

 29 石勒问佛图

  款识：磊落为人天下奇，本参佛法始知机。一言能悟圆通理，却笑刘聪事事非。钱舜举有此图，所传皆赝本。予参合六朝壁画为此，颇觉去古未远。爰。钤印：张爰之印、大千居士、大千豪发

  张大千人物画中，一是以单人入画，如《观音大士像》、《拈花仕女图》等。二是山水或花卉人物相结合，如《文会图》、《西园雅集》和《百子图》等。另外一类，也是最为少见的，不加山水花卉辅助，人物众多的历史典故。无非《明妃出塞图》、《吕虔赠刀图》和《李德裕见客图》等寥寥数张，多为上世纪四十年代从敦煌归来后，互参唐宋人物画所作。

  此件《石勒问佛图》未署年款，属大千敦煌归来时的作品。从敦煌回来后，他的人物画风格大变，画的线条虽不改其秀丽但益趋圆劲，设色虽绚丽而不失清雅明净，是吸取敦煌壁画营养以后的新境界。将此件作品与《李德裕见客图》并置，题材相似，都是以耳熟能详的历史故事入画，应作于同一时期。皆是张大千敦煌归来，敦煌壁画和宋人人物画法互参。《李德裕见客图》以周文矩本为根据，《石勒问佛图》则以钱舜举画为本，画法基本一致。人物由前期的秀劲潇洒而变化为雍容豪迈，逼近唐宋人风韵。人物神态生动，所现表情与身份贴切，无论脸部容颜、身上衣裙服饰，以至背景的陈设，具细致描划，规整井然，无一笔苟且，特别在设色运用上，见古艳典雅，极具古意。

  《石勒问佛图》以佛教典故为题材，表现石勒问佛的场景。十六国时期，石勒自封赵王，残暴成性，以杀戮为能事，出家沙门也不能幸免，京都洛阳人心惶惶。佛图澄师悯念沙门厄运及无辜众生受戮，便策杖来到石勒大将郭黑略的军门。澄师为郭授了五戒，郭请澄师到他府中供养安住。自此以后，澄法师为郭屡献奇谋，出战皆捷。石勒奇之；因问郭黑略，郭以实告。石勒闻听非常高兴，立即召请佛图澄法师入见，问道：“佛法有何灵验？” 澄师知道石勒是一个粗鲁人，知识未开，不达深理，只有用法术来导其相信，因此答说：“佛法虽然渊博，但也可以用眼前的事物作验证的。”澄师随手取了一个食器，将器中注满清水，然后对着清水密咒了一会，食器中竟奇异地生出一枝莲花来，光色鲜艳耀目。石勒见了赞不绝口，自此崇信佛图澄，留于军中参赞大事。这是广为人知的典故，后人以此喻广布佛法，普度众生。张大千截取石勒问佛这一典型场景，以其娴熟的线条，典雅的色彩加以表现，画中三个人分为两组，场景简洁，主次分明，各个人物姿势动态合体，将故事演绎得栩栩如生。

30 石勒见佛图澄之图 立轴 庚辰（1940年）作

31 秋江泛游 立轴 甲申(1944年)作

  款识：江湖容我着扁舟，与客携壶胜日游。纵是苍生忘不得，又与危涕话神州。甲申正月，写于成都借居，大千居士张爰。钤印：张季、大千

  张大千早年师承宋元，复继明清陈洪绶、唐寅、石涛诸家，用笔极为精致，敷色清新雅丽，艳而宜人，所临古画几可乱真，大千山水、人物、花卉无所不精，才情之高难有与之比肩者也。是图作于1944年，简约空朗而意谬浓浓，近岸只坡石一二，苇草丛丛，上见泛舟之中，文士煮茗敲诗，大有效东坡昔日赤壁之游。

 32 溪边高士 立轴 设色纸本

  款识：仿松雪斋笔。写为龙友乡丈令媛秾华女士于归之吉。大千张爰，顿首拜颂。 钤印：张爰（朱）、大千大利（白）

 33 清溪高士图 设色纸本 甲申（1944年）作

  款识：村林烟暖醉晴鬟，碧水春风人闲开，最喜阴晴不到处，无根树早响清溪。甲申嘉平，大千张爰，沙河村居。钤印：张爰之印（白）、大千（朱）

 34 松下清对 设色纸本 1944年作

  款识：爱尔林屋僻，云霞一径通。形躯百年内，心赏几人同。日晚花房冥，秋深燕空。物华闻玩久，不觉夕阳红。甲申秋日，写黄姬水句。蜀郡张大千爰。钤印：张爰、大千。

  此图为传统文人隐士清对谈道的题材，张大千用青绿手法表现，在遒曲苍老的古松之下，绘二高士坐于岸边岩石之上，坐听松风，谈禅论道，旁立一书童。好一派悠然自得的景象。

 35 竹林高士 立轴 设色纸本 1944年作

  款识：（1）子猷迳迭，竹所独往，自胜不必七贤六逸，相呼聚方，为此君重也。（2）世羽仁兄正之，甲申秋日，大千张爰。钤印：大千（朱文）、张爰之印（白文）、蜀阁（白文）、大风堂（白文）

 36 江干行吟 设色纸本 乙酉（1945年）作