润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 517 （海上画派 张大千人物 24）

1 赤壁夜游图 设色纸本

  款识：横槊发浩唱，酾酒忆临江。武昌夏口相望，山水郁苍苍。何处舳舻千里，当日英雄一世。饮年避周郎，成败渺千古，人物费平章。纵一苇凌万顷，泝流光盈庐消长如彼。逝水一何长，只看清风明月。千目取之无尽，物像足相忘。洗盏与君酌，枕籍向东方。大千居士爰。钤印：张爰、大千大利、三千大千、两到黄山绝顶人

 2 高士图 设色纸本 1939年作

3 高士图 设色纸本 1935年作

 4 赤壁怀古 镜心 设色纸本 1939年作

  题识：千古风流，谁得似、髯苏赤壁。长相望、游情良夜。风清月白，绿蚁新醅鱼出网，黄泥旧坂霜芟叶。破寂寥、人影答行歌。相从客。波声起、岸千尺；寒水落危崖出。曾几时重到，江山难识。杖舄已惊栖鹘梦，啸欲动凭夷宅。有羽衣，归去揖临皋。逢畴昔。《满江红》。己卯冬孟，大千张爰。钤印：张爰私印、蜀客

  张大千甚爱“苏东坡游赤壁”之题材，盖因其找到了与苏东坡在精神上的相通之处。昔日苏东坡被贬黄州，在政治上失意，于是寄情山水，夜游赤壁后，写下了著名的《赤壁赋》，以一股豪迈之气抒写了处世的旷达和精神的自由。此作的题跋即为大千以赤壁为题而赋的《满江红》，词中亦洋溢着一种豪情和一份寂寥。

  此图系大千1939年的作品，与其多幅“赤壁夜游”图有所不同，此作绘东坡居士一人执杖步行至山崖顶端，向下俯视。构图颇具危势，倾斜的山岩和山岩上垂下的巨松形成倒三角状。下方不着一墨，大片空白，或为云雾缭绕，或为开阔水域。整幅章法新奇巧妙，笔法有明显的石涛笔意，笔情恣肆，淋漓洒脱，具有一种豪放郁勃的气势。

 5 松荫高士 立轴纸本 己卯（1939年）作

  款识：山云自多态，虎魄邈难寻。千载维爰意？悠悠契素心。己卯冬孟，欧湘馆中作，大千居士。钤印：张爰、大千大利

  1937年，“七七事变”爆发后，先生青城一住，将近三年。正值其年富力强、精神最旺、笔墨最勤、创作最丰、诗多画亦多的阶段。《松荫高士图》即为这一段时日中常做的精品之一。图中的山崖、涧水、奇松、古人，无一不表现出形象、笔墨和意境的独创性，既破陈规旧套，又具规矩法度；既有古人笔墨精华，又有其个人创造。画面一扫文人画的逸笔草草、院体画的刻板繁琐之陋习，示人以清新爽朗的艺术风貌，是一幅大千先生一贯主张的“外师造化，中得心源”的“画家之画”。

6 高士图 立轴 设色纸本 1939年作

  款识：玉骨冰肌旷世妍，野风零乱堕愁烟。若教悟得无生理，应笑藏舟华顶仙。己卯（1939年）夏日，西渊道兄法教，大千居士爰。钤印：张爰私印（白）

 7 虬松高士图 立轴 设色纸本 己卯（1939年）作

  题识：（1）老松磊磊多奇节，冬无霜雪夏无热，根头更有千岁卷，向谁说与长生诀。己卯春月，大千张爰。（2）伯贤学兄别二十年来，会青城山中，小聚旬日将还成都，检此奉贻留念，弟大千记。钤印：大千居士、张爰、三千大千

  此件作于1939年，越年，张大千举家迁居青城山。青城山为道教圣地，远离喧嚣，环境极其清幽，足以沉淀去浮生乱世中滋生出来的那些纷烦。张大千居青城山长达两年许，在这里创作的作品多达上千件。从此，张大千之山水便无法离开青城山之绿，青城山这段经历也成为他一生师法自然的创作顶点。从款识行文中可知，当张大千山居寂寥时，旧交契友伯贤来青城山中，盘桓旬日，畅叙二十年契阔。故友深情于此图依稀得之。当伯贤将返成都时，张大千特地检出这件上一年（1939）精心之作相赠，也所谓曲遇知音者。此图写一老者放旷不羁，卧于老松之下，悠然自在。这种理想而浪漫的生活方式，也正契合张氏寓居青城山时的心境。

 8 策杖高士 立轴 设色纸本 1939年作

  题识：江干何物妙，衰柳数行秋。短咏长吟去，前村问酒楼。坚伯仁兄法家正之，己卯七月，仿上元老人笔，写于青城山中，大千张爰。钤印：张爰、三千大千

  从仕女到高士，人物画一直是张大千非常擅长的题材，尤爱将高逸之士的形象置于山水林泉之中，渲染出一种士大夫归隐后的闲适生活。此幅《策杖高士》创作于1939年，时年张大千四十一岁。大千在画中仍描绘了其创作中的典型人物形象，一个褒衣博带的持仗高士踽踽独行于山林之间，周围山林树石做以映衬。作品自题中写到此画是仿上元老人，上元老人即张渥，张大千的人物画多取法于这位代著名画家，可谓变其之势，妙又过之，大千在人物画上取得的卓越成就为后世几代人都难以逾越。

 9 观瀑图

 10 松下高士 水墨纸本 1939年作

  题识：步壑风吹面，春松露滴身。仲武仁兄方家正之，己卯冬日，张大千写。钤印：大千、张爰之印

 11 杜甫觅句图 设色纸本 1939年作

  款识：杜甫觅句图。仿元人笔法为之。己卯十月，写于欧湘馆中，大千张爰。钤印：张爰、春长好、大千居士供养百石之一

 12 东篱采菊 设色纸本 1939年作

13 东篱采菊 立轴 设色纸本 1939年作

  题识：采采东篱间，寒香爱盈把。人与境俱忘，此语谁者与。兰荪老长兄西安别来忽忽五年矣，相逢海外欣慰无似而彼此发种种矣。写此为别便有归来何处之叹，盖君与予昔皆卜居吴门也。己卯十二月，大千弟张爰。海防客舍。钤印：大千、大风堂

 14 柳荫高士图 立轴 设色纸本 1939年作

  款识：（1）己卯七月，仿松雪斋笔于青城山中。大千张爰。（2）效钧吾兄视此何如？去年在港时作也。弟爰。钤印：张爰（朱）、张大千（白）、张大千（白）、大风堂（朱）、张爰之印（白）

  跋文：（1）此图去今三十一年矣，时尚未去漠高窟，但从宋元人讨生活，展观殊愧，而目疾益甚，更不能复作，又为怅惘也。家京仁兄嘱题。庚戌三月，张爰。

  （2）大千画向不苟且，此帧仿赵松雪笔法，用笔肖妙，经意之作也。燕如仁丈与大千甚善，得画至多，尤爱及之。因此奉贻。物归所好，大千当能同意耳。梁效钧并志。

 15 三闾大夫 立轴 设色纸本 1939年作

  题识：三闾大夫之像。静农老弟供养。已卯夏五，大千张爰，青城山中写寄。钤印：张爰之印、大千居士、人间乞食、大风堂

  “三闾大夫”，是战国时候楚国的一个官名，管理王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，历史上担任此职最著名的要数屈原，所以“三闾大夫”常常成了屈原的代称。张大千为人作画讲究题材与受画人之间的关系，这是他的用心之处。1939年时的台静农，既是文学家，也是教育家，在身份上与屈原当年颇为相似，绘赠一幅《三闾大夫》，在题材选择上是颇费一番斟酌的。

  张大千21岁那年，因未婚妻谢舜华突然病世而过度伤感，曾一度出家，之后一直以居士自居。他的闲章中有许多是佛家箴言类印，约略在四十方左右，著名的如“摩登戒体”、“大千豪发”、“三千大千”等。“人间乞食”印是张大千常用的佛教箴言类著名印章，与之相类的还有一方“乞食人间尚未归”。所谓“乞食”是指佛教十二头陀行之一，比丘为资自己之色身，向人求食。佛经中有“上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身”的说法，因此以前有人把和尚称为“乞士”。后来文人据此仿效，作画着文便有了润格和稿酬，比如苏东坡《和陶乞食》诗云：“鲁公亦乞米，炊煮尚不辞。渊明端乞食，亦不避嗟来。”清代画家罗聘也有一方“画梅乞米”印，其意思与佛家之“乞食”是一样的。

  张大千既是信佛的居士，又是鬻画养家的“职业画家”，从年轻时起他画画就有了润格，而在画上钤“人间乞食”印大约是三十几岁开始的。张大千共有多方“人间乞食”印，此幅《三闾大夫》所钤“人间乞食”印依风格看应该出自方介堪之手。1949年张大千经香港移居海外，这方“人间乞食”印未及携带，遗珠大陆，现藏四川省博物馆。

 16 九歌屈原 镜心 设色纸本 1939年作

  题识：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不滞于物，而能与世推移。人皆浊，何不淈其泥而扬其波？人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼腹中。安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。近得赵文敏九歌册子。东生道兄见而好之，嘱为临此，深惭学术短浅，不能传其仿佛也。己卯冬孟，大千弟张爰。钤印：张爰、大千大利、游艺中原、大风堂

  画幅上长题出自《楚辞•渔父》，诗文描述了一个戏剧性的场面：楚国的忠臣屈原被朋友背叛，被朝廷放逐，失魂落魄地在河畔徘徊，但始终坚持信念。通过屈原和渔父的对话，含蓄地表达了屈原的崇高理想和清白人格。此幅屈原像造型基本上是反映《渔父》诗的首五句：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”这些诗句传达出屈原投江前的情绪和外貌。

  此幅作于1939年冬。是年冬，大千得赵孟頫的白描《九歌图》，这是大千赴敦煌之前，对其人物画影响最大的藏品。从此幅图中可以看出，屈原之形象显然来自于赵孟俯，流畅的笔线、清雅的设色也受到赵孟頫的影响。不给大千并没有刻意表现屈原的激愤情绪，而是保持了其庄严的学者风范，只是从屈原眉眼间的忧郁可以体会到其“行吟泽畔”时的心境。

17 孔子像 镜心 水墨纸本

  题识：“至圣先师孔子像。内江弟子张爰敬造。”这行款字原题于右下方。一九六六年文革狂飚骤起，人心惶惶不可终日。恐先师此作毁于浩劫之中，乃将其款刮去，使抄家者不知此画是何人所画，亦不知所画何人。幸能保存至今，诚不幸之大幸也。丁卯（1987年）夏日检旧箧得此，乃题数语以志始末而示后者。刘力上于北京。钤印：刘力上

  孔德懋题：孔子七十七代嫡孙女孔德懋拜观。 钤怨：孔德懋印

  田世光题：至圣孔夫子像，为先师大千先生遗作。笔墨高古，仪态庄严。力上学长兄珍藏多年，十年浩劫中虽不幸忍痛刮款以避之，但终得以保存于世，亦大幸事也。戊辰（1988年）初冬，田世光谨识。钤印：世光、田

 18 东方朔偷桃 水墨纸本

  款识：王母东邻劣小儿，偷桃三度到瑶池。群仙无处追踪迹，却自持来荐寿卮。唐寅。（张大千临）

  题识：六如居士东方曼倩，予凡见三本，一在北平厂肆，一在林氏半角草堂，一在寒斋。皆书此诗，惟上款不同，画格不异。爰。钤印：人间乞食、蜀中张爰、大风堂、张大千老后今长乐吉

19 道士图 立轴 设色纸本 大千 溥儒

  题识：山中不言秦甲子，但见桑田变秋水。掌中自有大还丹，寿与天地相终始。曾骑白鹤蓬壶游，扇作帆首剑作舟。邀得赤松与姑射，连翩一笑归丹邱。心畬题。钤印：溥儒、旧王孙、松巢客

  款识：大千张爰写。钤印：张爰之印、大千居士

  20 张大千人物画欣赏

 21 人物册页 册页绢本 1939年作

 22 秋林觅句图 设色纸本 1939年作

  款识：秋林觅句图。仿元人笔法为之。己卯十月，写于欧湘馆中。大千张爰。 钤印：张爰私印、蜀客、大风堂、大千居士

  边跋：诗人清兴在秋林，得句荡怀仔须吟。多赖画师神妙笔，眼前风物百年心。小诗奉题，大千先生秋林觅句图。庚辰（1940）冬日，史树青。钤印：史树青印

  该图是张大千四十一岁时所作，此时大千游走于川渝两地，并着手准备前往敦煌事宜。此图在临抚宋元作品的同时，以真情真景化之，高古简逸，也折射出大千对自己艺术走向的思考和探索。

 23 咏梅图 立轴 设色纸本 己卯（1939年）作

  款识：君复梅花诗八首，脍炙人口者，仅“众芳摇落”一首。而好句，仍是改唐人“竹、桂”为“疎、暗”字。梅诗之难作如此。己卯冬孟，仿上元老人笔。爰。钤印：三千大千、蜀郡张爰章、大风堂、游艺中原

24 咏梅图 镜框 水墨纸本

  题识：君复梅花诗八首，脍炙人口者，仅“众芳摇落”一首，而好句，犹是改唐人“竹、桂”为“疎、暗”字。梅诗之难作如此，故予为此，仍图其微吟时光景。大千居士记。钤印：张爰、大千大利、大风堂

  题跋：冲门栖隐处，黄竹散幽丛。诗思风云外，秋心烟雨中。厨人烧苦叶，稚子劚寒菘。好去期麋鹿，林峦意不穷。平原望不极，秋色满河汾。既往从湘水，因之送鳫群。火云凉易夕，风景落多闻。林下萧萧晚，登高忆隐君。心畬题句。钤印：旧王孙、溥儒、松巢客

  众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。--北宋林逋《山园小梅》

  五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，梅妻鹤子点睛之笔，即成咏梅绝唱。

  大千于上世纪三十年代作此《咏梅图》，并得溥心畬题句。此时张大千在北平，在陈半丁家中结识旧王孙兼书画名家溥心畬。两人经常合作书画，结下了深厚的友谊，并成为艺术上的知音。

  大千轻笔勾勒，可见其轻盈“疏影”，妩媚“横斜”，温润“水清浅”，随风而至的“暗香”，款款而来的“浮动”，飘然而逝，颇有仙风道骨，实为诗中有画，画中有诗。自然景象清新小巧，飘飘衣袂、嫩嫩翠竹勾划精准、行笔劲挺；高士的姿态、衣着与眉目刻画工致生动，神韵栩栩如生，敷彩力遵古法，清雅精丽，意境隽永，洋溢着文人水墨画的清逸气息。

 25 读书图 立轴 设色纸本 1939年作

  款识：偶依梅柳披书读，便觉清香沁齿牙。己卯孟冬，大千张爰写于大风堂下。钤印：张大千、蜀客

 26 读书秋树根 设色纸本

27 松溪读易 1939年作

 28 读书秋树根 设色纸本 1939年作

  题识：读书秋树根。己卯十一月，仿赵承旨笔，写似祥琴仁兄方家正之，蜀郡张大千。钤印：张爰之印、大千

  画作描绘了一位文人逸士端坐于石上，翻阅书籍。大千在此画中对于画面环境的营造，颇见功力。细竹，红树交错穿插，置于人物远处。细竹不加勾勒轮廓，以淡墨写出，树同样以淡墨，但勾出树干轮廓。同时，竹叶墨色变化用以区分前后层次变化，树上红叶，则布置得宜，使画面视觉上力避平整。人物以极细的笔法勾出衣纹，同时注意服饰变化，用淡墨染帽和衣袖处，地以赭石、石绿先后渲染，使画面视觉上更为丰富。整幅画作，既具平淡，又显雅致清丽，体现出张大千具有的深厚传统中国绘画之造诣。