润祥鉴赏：中国画派与名家欣赏 530 （海上画派 张大千人物 37）

    张大千（1899～1983年），四川内江人。原名张正权，又名爰，字季爰，号大千，别号大千居士。张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。早期专心研习古人书画，特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。

1 白描观音 1944年作

2 莫高窟唐人造大士像 水墨纸本 1942年作

  题识：莫高窟唐人大士像。橅为子勋仁兄供养，壬午之秋，蜀郡张大千爰。钤印：张爰、大千大利

  此幅作品创作于1942年，为张大千临摹莫高窟中唐代佛教观音像，与其来敦煌之前人物画风形成鲜明区别。来敦煌之前，张大千人物画为明清人之面貌，施线细谨，设色淡雅，人物为羸弱清高之态。该幅画作，菩萨开相端庄安详，造型华贵高古，体态丰盈婀娜，比例恰当，法像庄严。运用白描法，线条劲健有力，刚中带柔，富有弹性，笔墨交待极为清晰，毫不含糊，格调清雅，尽具盛唐遗风，为张大千临敦煌佛像绘画中的经典之作。

 

3 吉祥天女 水墨纸本 壬午(1942年)作

  款识：安西榆林窟唐人壁画吉祥天女像。壬午上元，大千弟张爰，鲁沙尔之塔尔写。钤印：张爰之印 大千居士 张爰 大干

 

4 榆林窟唐人壁画吉祥天女像 绢本 1941年作

5 敦煌观音大士像 设色纸本 1941年作

6 吉祥天女 立轴纸本

  此幅《吉祥天女图》是大千先生在榆林窟临摹的，全图敷色面积不大，但特别具有素雅华丽的设色效果，天女身段匀称丰腴，线条圆浑流转，衣带飘逸，造型生动。从中可以看出，大千先生自临敦煌壁画之后，即一反过去人物画的纤细病弱、清丽雅逸，而为敦厚浓艳、丰腴健硕，特别是加强了线条的写实造型能力，传神写照，而更富感染力。

 

7 吉祥天女 设色纸本 1942年作

  题识：安西榆林窟唐人壁画吉祥天女像。任沧老长兄别二年矣，写此奉寄，请正，视□时蜀中所作，为何如也。壬午上元，大千弟张爰，鲁沙尔之塔尔写。钤印：张爰、大千居士、张爰之印、大千

  敦煌莫高窟是一座灿烂的东方艺术宝库，以其独特的艺术魅力感染着世世代代的国人。此幅《吉祥天女图》是大千先生在榆林窟临摹的，全图敷色面积不大，但特别具有素雅华丽的设色效果，天女身段匀称丰腴，线条圆浑流转，衣带飘逸，造型生动。从中可以看出，大千先生自临敦煌壁画之后，即一反过去人物画的纤细病弱、清丽雅逸，而为敦厚浓艳、丰腴健硕，特别是加强了线条的写实造型能力，传神写照，而更富感染力。

 8 吉祥天女图 立轴 1942年作

9 敦煌仕女图 立轴 1942年作

10 莫高窟人像 设色纸本

 

11 香供养天女 镜框 设色纸本 1942年作

  款识：鹅黄新染戒香熏，换却霓裳旧舞裙；乞得有情天不老，不辞为雨更为云。壬午六月，仿唐人香供养天女于莫高石室。爰。钤印：张爰、大千大利

 

12 张大千人物画欣赏

13 供养天女

  款识：鹅黄新染戒香薰，换却霓裳旧舞裙，乞得有情天不老，不辞为雨更为云。仿漠（莫）高窟唐人笔作香供养天女。大千居士爰。钤印：张爰之印、大千

  《供养天女》，从画面瑰丽的设色、流畅飘逸的线条判断，应为四十年代中期至五十年代中期的作品。落款中“莫”字作“漠”，原意为“沙漠的高处”，为民国正确的写法。画上有其好友谢稚柳先生的鉴赏章，“稚柳佩秋夫妇同赏宝”（白文）。谢稚柳先生四十年代应大千之邀亦有“敦煌之行”。此画颇有敦煌摹画的特征，类似此风格的作品可说凤毛麟角，极其难得。

 

14 炖煌一百四十七窟 镜心 设色纸本 1942年作

  款识：仿炖煌漠高窟唐人壁画一百四十七窟。壬午九月于炖煌僧舍，蜀郡大千张爰。钤印：张季爰印（白文）、大千长年（朱文）、以简易密（朱文）、老弃炖煌（朱文）

 

15 观音图 设色纸轴

16 观音图 镜心 绢本

 

17 观音 立轴 绢本 1942年作

 

 18 张大千人物画欣赏

19 观音像 设色绢本

20 漠高窟唐人菩萨像 立轴 设色纸本 1942年作

 

21 观音造像 设色纸本 1942年作 （626万港币，2010年5月香港佳士得）

  题识：壬午九月十九日，蜀郡清信弟子张大千爰敬造于莫高窟。钤印：张爰之印、大千

  此幅《观音造像》作于1942年，为大千人物造像转形期，早年古典娟秀的面相，渐加了风姿韵味的丰腴意态，表现于面貌和肢体动作上。而衣纹之处理及勇于用色，亦开展了大千仕女画的另一高峰。此画亦有别于其它敦煌画作，农历九月十九为观音诞，大千诚心于此日为观音造像，并特意落款敬题，足见他对作品的看重，大千曾作百日和尚，对佛学素有研习。

 

22 敦煌漠高窟三百零七洞 唐人画普贤菩萨 设色纸本

 

23 敦煌壁画粉本 立轴 水墨纸本 癸未（1943年）作

  款识：南无千手千眼观世音菩萨大梵王赴法会。大千居士张爰。钤印：张爰之印（白文）、大千（朱文）

 

24 白描敦煌壁画绿度母像 镜心 水墨纸本 1941-1943年作

  录文：（藏文汉释）鼠年八月十一日，时年二十八岁，诚心诚意以作膜拜。我的朋友为消除灾祸和业障捐画此像，甘孜州东格画师额布画。

  题跋：张大千白描大士摹敦煌壁画，其下藏文亦壁上所原有，谢稚柳题。钤印：稚柳（朱文）

  1941年至1943年，张大千率家眷及弟子二赴敦煌临摹壁画。在几乎与世隔绝、生活极其艰苦的环境中，他共临摹了敦煌壁画280余幅。其中，四川博物院现存180余幅，台北故宫博物院受赠了62幅。此帧即是其中之一。

 

25 凉国夫人翟氏供养像 立轴

26 安西榆林窟壁画

 

27 敦煌人物 纸本镜片

 

28 榆林窟盛唐人画菩萨之像 镜心纸本 癸未（1943年）作

  款识：榆林窟盛唐人画菩萨之像。癸未夏，内江张大千橅。

  张大千先生临摹历代作品之多之广，在近现代画史上是少有的。特别是1941年春，为了探索中国画的发展源流，张大千率领门人、子侄，远涉陇西敦煌，考察古代石窟壁画，历时三年。在此期间，他曾为莫高窟、榆林窟等石窟整理编号，查清了敦煌地区文物分布，坐了大量的学术研究，并不辞艰苦临摹了历朝壁画二百七十六幅。

  本幅描绘为榆林窟第二窟西壁北侧水月观音。张大千曾三抵榆林窟，首次在1941五月前往敦煌途中，第二次在同年十二月，停留约二十天，第三次在1943年五月，离开敦煌返西安途中，至六月中旬离开，日以继夜地临摹，三趟以此次得画最多。

  本幅署“癸未”1943年作，即画家最后一次榆林窟之旅所作。此幅为画稿，完整作品《水月观音》尺寸：纵140.8 厘米，横144.5厘米，现藏于四川省博物馆张大千书画馆。对比两幅作品，人物神情、动态、衣纹几乎同出一辙，只是四川省博物馆所藏《水月观音》较此幅白描稿更为严谨而已。从未予赋色的白描稿当中，更能看出张大千传统人物画线条的精炼有力，以表现观音丝绢衣纹圆润流畅之感。张大千在汲取古人绘画精髓的同时，“借古开今”，方使其人物画达到了惟妙惟肖、淋漓尽致的高妙境界。

 

29 佛像 屏风 设色泥金

  款识：南无观世菩萨六躯。冈田大佐将军大雅之属。大千居士张爰敬艁。 钤印：张季、除一切苦厄

 

30 敦煌人物壁画 设色纸本 1943年作

  款识：（1）敬绘敦煌千佛洞左室八排第十四号像。癸未寒冬，大千。（2）敬绘敦煌千佛洞中室五排第二十三号像。癸未春三月，大千居士。（3）敬绘敦煌千佛洞左室三排第十三号像。癸未（1943）九月，大千居士。（4）敬绘敦煌千佛洞中室十三排第三号像。壬午（1942）三月。大千居士。钤印：张大千

  张大千曾经耗尽心力摹敦煌壁画。对敦煌壁画接触得越久，张大千越为它所征服，他后来多次指出：“在艺术方面的价值，我们可以说，敦煌壁画是集东方中古美术之大成。”此《敦煌人物壁画》，四幅成一套，画中人物肃穆高大，慈悲祥和，人物服饰细腻生动，在看到画面的第一眼就被它的安详所震撼，画面流露出的气势和营造出的氛围让人为之折服。

 

31 观 音 立轴 设色纸本 1943年作

  题识：癸未三月，漠高窟写为器之仁兄、秀珍夫人供养。大千张爰。钤印：张爰、大千

 

32 佛 像 设色纸本 1943年作

33 观音大士

 

34 南无观世音菩萨 设色纸本 1943年作

35 南无观世音菩萨 设色纸本 1943年作

36 观世音菩萨 设色纸本

37 观音大士图 立轴 设色纸本 1943年作

  题识：南无观世音菩萨。癸未六月，西川弟子张大千爰敬。钤印：张爰私印、大千居士

  裱跋：1.大千居士遗作精品，国之宝也。钤印：何海霞印

  2.辛未（1991年）霜除后，芳花木叶尽脱矣。有客自远方来，携大千师尊所摹绘敦煌观世音菩萨圣像，庄严绚丽，笔线色彩极似唐风貌，一般俗子谁能敢为。真而精，以往所见，是幅无与伦比，堪称海内珍品。款题癸未年之作，即公元一九四三年从敦煌石窟返回兰州画展之作，岁月流矣，瞬间四十余年矣，先师弃世已矣，今观遗作，忆往情，凄然泪下，沾襟矣，如是珍品，沦在人间，幸得刘君德超藏之，公示属题，余感刘君之诚，又得此眼福耳。读有缘并记于后后，门人何海霞，年八十又三，于北京双榆树下。钤印：何瀛、海霞八十后作

 

38 观音像

39 唐人观音

40 南无观世音菩萨 设色纸本 1943年作

 

41 摹莫高窟观音大士像 立轴 设色纸本

  题识∶南无观世音菩萨。弟子张大千敬造。

  题跋∶此张大千抚敦煌莫高窟初唐人壁画，精美绝伦如对故人也。甲戌酷暑，壮暮翁稚柳题记。钤印∶稚柳、壮暮

  边跋∶（一）张大千抚唐人莫高窟壁画观音象。谢稚柳鉴题。钤印∶壮暮翁、谢稚

  （二）谢稚柳题张大千画莫高窟观音像。健碧识。钤印∶南阳陈氏、佩秋

  （三）大千先生少时曾出家为僧，故自称佛弟子。中岁赴敦煌临摹历代壁画，承继古法，自成家学，闻名于世。此其抚唐人观世音菩萨，线描圆劲，敷色明亮，大气盎然，望之而生慈善之心，实可宝也!先生属款，朱砂之上未用印鉴，更见其自然亦无妨也。庚辰之秋观题于金陵爱莲居灯下，萧平。钤印∶萧平之印

 

42 初唐观音图

  这幅《初唐观音图》是张大千临摹敦煌壁画中最精美、最有代表性的作品，长2.14米，宽0.84米，气势相当宏伟。观音头戴环冠，身串宝珠，飘带环绕其身，双足踏在二色莲花上，整个线条曼妙灵动，富丽至极。让人啧啧称奇的是，张大千把观音呈半透明状肌肤勾勒得栩栩如生。

 

43 观音造像 设色纸本 1944年作

  题识：莲花百亿，诸天证其夙因，净土三千，菩提契其硕果，伏以熏香宝鼎，净水绀壶为诸观，虔心敬造观音大士一区，凭斯胜因，奉应宏愿，九苦十难，念无相而恒消；迅风烈雨，诵般若而永济；辞灾获福，美意延年，乃至斋心百世，摩顶三生，永拔沉沦，长离孽乱，迷方会复，觉路同归。子丰吾兄供养，甲申嘉平，大千居士张爰。钤印：张爰之印、大千、除一切若厄

  此作用纸为古笺异品，所用颜料当为印度进口颜料，金彩部分乃为赤金粉所绘，故而色彩艳丽，历尽70年而几无退变。画上题文乃张大千结合佛教经文自创，文辞，性情真率、华美激荡；书法，劲拔飘逸、外柔内刚。细观其跋不难看出作者以及受画人摆脱轮回，往生西方极乐世界的美好希冀。佛经谓，观音菩萨有33个不同形象的法身，此幅《观音造像》为其一。对照《敦煌图录》，此观音像与敦煌第360窟中《维摩诘经变•佛国品》里的菩萨形象极为接近。敬观其态，此观音眉宇清秀、双目宁静、面容安详、发髻上束并以佛家七宝装饰其冠、右手轻置于莲华，左手作施宝生羯磨印，飘带随风环绕法身，泰然自若趺坐于金彩莲华之上，莲华之下托以五彩祥云。品其用笔，此幅《观音造像》展现了鲜明的大千笔法：俊逸而清润。而在大千笔法中，所蕴含的是众体之长、百代宗法，审美格调已然登峰造极。

 

44 观 音 立轴 设色纸本 1944年作

 

45 南无观世音菩萨 设色纸本 1945年作

46 白描昆沙门天王子 立轴 纸本 1943年作

 

47 释迦文佛像 镜片 设色纸本 1944年作

  款识：甲申冬日，敬抚漠高窟初唐画释迦文佛像一区，为仁吾兄永充供养。大千弟张爰。钤印：张爰之印、大千、除壹切苦厄

  《释迦文佛像》为张大千先生敦煌归来后创作的汉唐壁画风格的工笔重彩精品，作品纸张下部有暗花图案，可能为大千专门订做的宣纸。图中佛像为如来相，如来为释迦佛的另一称呼。作品释迦头部为涡卷形纹佛发，有高肉髻，早期佛像及藏传造像佛陀大多为此种袒右肩式。图中释迦文佛手指间有鸭蹼相连，在犍陀罗及印度石雕中常可见佛陀的五个手指间有如“鸭蹼”相连，这即第五相中所谓的“手足指缦网相”说佛陀的手、足指间有缦网相连，像水禽的脚蹼。我国北魏时期和初唐大型像上可看到此种情况。

 

48 南无观世音菩萨 设色纸本 1944年作

49 观音 绢本 1944年作

50 南无观世音菩萨 设色纸本 1944年作